早期觉木隆藏戏团及其著名戏师历史回顾

阿吉拉姆戏剧是西藏历史发展进程中逐渐形成、发展并深受广大群众喜爱的富有民族特色的一种艺术形式。文章阐述了觉木隆藏戏团在20世纪的发展以及与之相关的阿妈唐桑、米玛坚参、扎西顿珠等著名戏师的生平和贡献。

探析戏师在藏戏中的核心地位

戏师是藏戏中的核心人物。他不但负责传授藏戏艺术,管理演出事务,而且对剧本进行二度创作,并通过说"雄"来掌控藏戏演出节奏、演出时间和调控演出气氛,体现出藏戏独特的演出形态及藏族说唱文学对藏戏艺术的深刻影响。戏师以自己场下、场上的努力促进了藏戏艺术的传承和发展。

戏师叙事的舞台检阅——论布依戏侗戏的昆明观摩

198年首届全国少数民族戏剧协会在昆明召开,布依戏戏师罗仕华、冯景林的《罗细杏》,侗戏戏师杨成林、张勇的《丁郎龙女》参加汇演,接受来自全国戏曲界的专家学者检阅与考证,与会人员从戏师编剧、舞台演出、剧团等方面提出见解与看法,对贵州少数民族戏剧戏师叙事的策略路径具有现实意义。

戏神祭祀中的士伶关系:重读汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》

汤显祖撰写的《宜黄县戏神清源师庙记》是中国戏剧史上关于戏神祭祀的重要文本,为讨论晚明时期士伶关系及戏剧文化提供了较好的样本。作为一篇记体文,其文体本身具有较强的公共属性,同时汤显祖利用重说理、轻叙述的写作策略和权威性的话语方式使自己的主情思想适应儒家的立场。作为一篇社会文本,该文记述的戏神祭祀活动搭建了士绅特权阶层和社会底层互动的文化空间。汤显祖在文中将宜黄腔叙述为一种在士绅主导下产生并发展的地方声腔,宜黄腔演员接受了汤显祖精英主义的历史叙事,但在从祀的问题上与精英化方向保持了距离。汤显祖通过对官方倡导的“乐教”理念的附和,弥合了士绅与伶人之间的阶层差异,从而实现了地方戏剧文化的整合。

《宜黄县戏神清源师庙记》的史论和实践意义

汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》是至为重要的明代戏曲理论文献,全文虽不足千字,然精炼短小、文采殊渥,不仅对戏曲艺术的发展史研究具有重要参考价值和借鉴意义,对当下的戏曲表演和戏曲导演等创作实践也有一定的理论启发和指导作用。本文立足文本,结合相关史料和文献,就《宜黄县戏神清源师庙记》的戏曲史、戏曲理论及实践指导三个方面所具有的意义予以解读和探究。

汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》解读

汤显祖以其光辉剧作“临川四梦”成为我国明代剧坛的标志。他既编撰剧本，又躬践排场，执导执教，甚至为戏班安排上演剧目和演出事务，与艺人保持密切联系。他在进行戏曲创作实践的同时，对戏曲理论也进行了深入的思考，并在戏曲创作中努力实践自己的理论主张。丰富的戏曲艺术实践经验，加上他超人的天才睿智、深刻的人生体验、博大精深的学问和深厚的文学功底，使他在戏曲理论上高瞻远瞩，独树一帜。汤显祖独特的理论精神，不仅在当时具有划时代的意义，而且与近代乃至现代的艺术理论确实有相吻合之处，“在今天依然可以用来丰富我们的民族艺术宝库”。