探析“水文化”与“戏文化”视域下《社戏》和《边城》对生命的思考

鲁迅的《社戏》与沈从文的《边城》是我国著名的乡土小说。《社戏》中的江南文化和《边城》中的湘西文化都从“水”“戏”的角度表现了江南水乡和湘西故乡的地域风光,书写了作者的乡土情怀,表现了对生命的追问和对人性的思考。本文从“水文化”“戏文化”视域分析《社戏》和《边城》对生命与人性的深刻思考。

傩戏文化的传承与实践途径浅析

科学技术引领下的人工智能、互联网等新型工具的飞速崛起促进了经济的快速发展,追求高效益使得很多优秀的非物质文化遗产渐被遗忘。文章对甲骨文时期已有记载的古典戏曲之一的“傩戏”的传承,以及对傩戏文化元素相关产品的创意发展予以研究和实践,以实现文化传承与经济效益并行的目的。

本土文化融入乡村幼儿园艺术教育活动的研究——以营仔镇白戏文化为例

本土文化是传统文化的重要组成部分,幼儿园引入本土文化,有利于培养幼儿对本土文化的情感,促进幼儿的全面健康发展。广东省湛江市廉江市营仔镇的白戏文化历史悠久,艺术资源丰富,在全球化背景下,当地幼儿园教师应立足本土,挖掘、利用和开发白戏文化,在深入研究白戏的特点、幼儿的身心发展特点和生活经验的基础上,将白戏文化有机融入幼儿园的艺术活动中,开发适合幼儿认知、情感、思维发展的音乐活动和美术活动。这样不仅能丰富幼儿园课程内容,还能引导幼儿关注家乡文化,建立爱家乡、爱祖国的情感,从小树立本土文化自信,继承和发扬白戏文化。该文从艺术教育角度,尝试引导当地幼儿园将白戏文化融入幼儿课程。

穿青人的傩戏文化及其旅游开发

穿青人是一支国家"未定民族","五显信仰"是穿青人有别于周围汉族、少数民族的标志。文章就穿青人的傩戏文化("庆五显坛")进行介绍,并对穿青傩戏文化的旅游价值、开发简要评价。

地戏文化扩展及对民族关系的影响

地戏文化以其独特的文化表征和丰富的内涵,在屯堡地区的扩展过程中,充当了民族团结重要使者的角色。现代化在促进地戏文化的传承和发展的同时,也带来一些问题。关注并处理好这些问题,有利于屯堡地区民族关系和谐发展。

安顺地戏文化的现代转型与传承

安顺地戏是屯堡文化的重要组成部分,数百年来,它逐渐成为屯堡人的文化标识而代代传承。随着社会的现代转型,地戏文化的传承与发展面临着自身创新与转型的诸多问题。研究地戏文化转型与传承的困境,积极探索应对措施,对保存地戏文化的特色及其发展、弘扬,都有重要现实意义,对传统文化的现代调适也有一定的借鉴价值。

贵州天龙屯堡旅游开发与地戏文化变迁研究

贵州安顺天龙屯堡旅游业的快速发展对屯堡文化产生很大的影响,其中对地戏的影响较为明显。为了全面研究旅游开发前后屯堡地戏发生的变化,主要从地戏表演地点、表演时间、表演程序、表演目的、参与群众、面具工艺等6个方面分析。

贵州地戏文化“走出去”译介探究

贵州地戏文化"走出去"战略目标的实现需要译介模式的支持。只有使外宣的译介模式达到各方面的标准要求,才能提升外宣效果,使傩文化推广到更广阔的空间。培养高素质外宣翻译人才、拓展对外传播渠道、打造贵州地戏文化品牌、加强国际交流与合作,对实现贵州地戏文化在全球范围内的保护传承与经济价值具有重要的启示意义。

高山戏文化在当地初中语文教学中的有机融合研究

戏曲文化是我国重要的艺术瑰宝,高山戏作为一种富有地域特色的戏曲文化,将其融入于当地的初中语文教学不仅可以丰富学生的学习内容,拓展他们的知识面,提升他们的艺术鉴赏力。还能够借助语文课堂实现对高山戏文化的传承及艺术创新,培养学生对“文化多样性”的理解能力。进而增强他们的民族自豪感,提升他们的语文核心素养。文章基于此点,对高山戏文化在当地初中语文教学中的有机融合进行了研究。

数字化传播视域下海城喇叭戏文化产业推广路径研究

随着数字技术的快速发展,深刻改变了非遗文化产业的推广路径。 文章结合数字时代传播学的基本原理,以文化产业品牌推广为蓝本,深入分析了当前海城喇叭戏文化的品牌现状,进而发现数字化时代下海城喇叭戏文化产业推广存在的问题。 根据存在的问题从品牌的建立、数字化推广平台选择、多元路径探索等方面深入研究,充分整合数字传播资源和非遗文化资源,拓展推广路径,实现海城喇叭戏文化的传播和发展。

乡村振兴背景下侗戏文化价值转化对乡村教育影响的研究(通信作者)

侗戏作为侗族传统文化的重要组成部分,其独特的艺术魅力和深刻的文化内涵,为乡村教育注入了新的活力,并在教育内容、教育方式和教育目标等方面产生了深远的影响。因此,本文以阐述侗戏文化价值为切入点,分析了侗戏文化价值转化对乡村教育的影响,提出了侗戏文化价值转化的实施路径,旨在为乡村教育的可持续发展提供新的思路和方法。

从《迷离的屯堡》看地戏文化的价值描述

地戏是小说《迷离的屯堡》所着力展示的一种最有代表性的屯堡文化形态之一,该作品通过独特的屯堡语言和文化体验,对当前社会转型时期屯堡地戏在族群记忆、文化认同等多方面所蕴含的文化价值进行了描述,为屯堡文化"重返"时代和社会提供了一种深刻的启示。

南戏在温州文化创意产业中的应用探讨

文章就南戏文化在文化创意产业背景下作出四种可行性应用探讨,包括形成商业化运作机制的剧场文化、推出系列微电影与纪录片、配合传统实体展出成立虚拟平台和建立南戏产业园区,以一系列循序渐进的方向性对策完成南戏文化落地温州地区,实现南戏文化在本土的传承与弘扬。

试论黔北仡佬族傩戏傩文化与民俗活动的关系

黔北仡佬族傩戏傩文化来源于民间,是重要的民俗事象,同时傩戏傩文化也以不同的形式融于黔北仡佬族节庆习俗、诞生礼仪、婚嫁习俗、丧葬礼仪等民俗活动中,成为仡佬族人生活必不可少的一部分。在民俗与傩戏傩文化的关系中,体现出黔北仡佬族人多神崇拜的自然观和庄重的生死观。

《社戏》与《边城》中文化意象对比研究

鲁迅的《社戏》与沈从文的《边城》都是乡土小说这一类,鲁迅《社戏》中的江南文化和沈从文《边城》中的湘西文化都从“水”、“戏”的角度表现了江南水乡和湘西故乡的地域风光,书写了作者的乡土情怀,表现了对生命的追问和人性的思考,《社戏》是鲁迅乡土小说中少有的表现真善美的小说,通过从“水文化”意象、“戏文化”意象两个角度阐释《社戏》和《边城》如何体现作者对于生命的思考。

从语符翻译到跨文化图像翻译——亳州花戏楼砖雕文化的英语译介初探

雅各布森把翻译分为三类:语内翻译、语际翻译和语符翻译。根据雅各布森对翻译的分类并结合亳州花戏楼砖雕图像文化中的"参天地"对语符翻译法进行阐述,旨在说明亳州花戏楼砖雕的英语译介要实现图像翻译中的两种跨越:跨越不同学科和艺术门类的翻译和跨越不同文化语境界限的翻译。因此对亳州花戏楼砖雕文化的译介,应采取语内翻译的图像文本转换和跨语际翻译的语符翻译法。

武陵山区阳戏融汇佛教文化的历时轨迹

武陵山区阳戏具有形态多样、佛教氛围浓厚的特点。在武陵山区,佛教的传播要早于阳戏,阳戏在传入伊始即受到佛教文化的影响。阳戏与佛教文化的融汇经历了文化碰撞、渗透,最后混融的历时轨迹。

动漫文化创意产业发展研究——评《文化创意动漫游戏融合发展》

动漫文化创意产业是现代经济发展中重要的、新兴的经济增长点,为了又好又快地推动我国动漫文化创意产业的建设与发展,我国应当加快动漫文化创意产业理论与实践的创新研究,构建我国动漫文化创意产业发展的一体化体系,并在政策、市场、人才、制度等多个角度全方位保障动漫文化创意产业的快速发展。由杨闳文、侯百川合著的《文化创意动漫游戏融合发展》(2019年6月知识产权出版社出版)一书站在文化创意产业蓬勃发展的时代背景中。

戏精文化:城市视域下当代青年短视频社交表达

当前互联网增速放缓,但短视频行业发展势头依然强劲,视觉化社交已然成为现在重要的社交方式之一。戏精文化在城市中诞生、成长、发展,是这个时代的城市产物,也是青年们沟通表达的重要方式,镜像了他们真实的精神实貌和生存状态,是城市里一道独特别致的文化图景。一方面它在当下视觉社交的版图中不断发展,成为全民的社交娱乐方式,另一方面它也诱发了许多值得注意的社会问题。为了戏精文化更好的发展,人工智能时代应该通过科学技术、制度建设、话语秩序等城市之力解决问题,将其引入正途。

当代都市青年亚文化:从杀马特文化到戏精文化

互联网的发展催生了中国多种新型青年亚文化——杀马特文化、晒文化、丧文化等。这些文化图景无一不是真实再现互联网时代青年群体与新媒介碰撞结合的生存形态和精神实貌。杀马特文化、戏精文化作为当下流行的都市青年时尚文化,以夸张和戏谑的个性符号适应、参与、改变当下青年的社交模式和行为方式,释放、转移、治疗青年群体繁重的社会压力,以更加多元和包容的文化内涵弥补、丰富青年群体的精神世界。从杀马特文化到戏精文化不仅是中国当代青年亚文化的发展历程,更揭示了城市与青年不可分割的关系。