论《歧路灯》中戏曲伶人的描写及其意蕴

《歧路灯》刻画了形形色色的伶人形象 ,既展示了他们卑贱的地位、悲惨的命运、畸形的心态和恶劣的行径 ,又描写了谭绍闻因与他们交往而致堕落的过程。这些描写 ,既是作者营构小说主题的需要 。

伶人家族的文化图谱志——评厉震林教授《中国伶人家族文化研究》

在传统的中国社会里，戏曲伶人是一个特殊的群体，他们在身份上受到的贬抑和舞台上聚集的光环形成了奇怪的混合。如何厘清戏曲伶人这种独特的生存状态？其表现形式、产生的原因及其深层的文化心理是怎样的？要回答这些问题，仅依靠观察伶人的演剧活动或生平事迹，往往难中肯綮。近日，研读了厉震林教授的《中国伶人家族文化研究》一书，颇有豁然开朗之感，仿佛一扇了解中国戏曲伶人文化性格的大门正在悄然打开。中国伶人家族文化研究在学术史上是一个边缘性的领域，究其原因，是“在伶人被隔离化和孤立化的社会语境下，史家不可能对伶人及其家族投以过多的关注，加上关于伶人及其家族的史籍资料又少，因此难以出现伶人家族著作，也应该是符合历史客观情况的。”

优伶性别及其行为、家族——简评《中国伶人家族文化研究》

厉震林在上海戏剧学院任教多年，他的专业跨度很大，作为余秋雨教授指导的第一位博士生，他的博士论文以《中国优伶性别文化研究》为题，虽然他的研究范围涉及戏剧、电影、电视等多个领域，但对于中国伶人的深度研究，一直被他当做自己学术研究的一个重要目标。如今厉震林自己已经指导了几届博士研究生，摆在面前的这本《中国伶人家族文化研究》（文化艺术出版社，2012年12月版），便是他实现自己学术目标的又一项重要成果。 相比较而言，厉震林的博士论文《中国优伶性别文化研究》是将视角集中国戏曲伶人角度，本意在于从伶人与性别互动的关系中，延伸到中国伶人与中国哲学、中国文化的互动关系中，从而发现和确立这种民族人格的运行密码。从《中国优伶性别文化研究》到《中国伶人家族文化研究》，不是简单的从性别至家族，而不仅是立场与视角的大幅度改观，更经历了文化和思想上的一次漫长探索。

清代中晚期戏曲艺人与官宦士人的交往概况

清代中晚期是传统戏曲发展繁荣的高峰期,追求声色娱乐的官宦士人乐于与戏曲艺人交往,但表现方式不同:豪门权贵一味压制玩弄伶人,中下层文人则追求暂时的愉悦和慰藉,这些都对戏曲艺人的生活及戏曲艺术的审美倾向产生了极大的影响。