王国维戏曲史观的百年学术递嬗

王国维先生对戏曲概念的辨析以及新的戏曲史学研究方法的使用,开启了具有现代意义的戏曲研究新模式。王国维认为戏曲起源于歌舞,同时确立"戏曲"、"戏剧"、"真戏曲"、"真戏剧"等概念,认为真正的戏曲成于宋元。王国维的戏曲史观,在20世纪50年代、80年代以及近30年引发了学者对于戏曲起源、形成与本质等问题的多次反思与探讨。学术论争经历的百年学术递嬗,也是对中国民族戏剧的艺术特征进行探讨的过程,研究者没有囿于一家之成说,反而走向了多元化和开放性,成为戏曲研究中的百年学案。这也应该是学术史论争的规律。

20世纪上半叶中国戏曲史的跨学科书写

20世纪上半叶中国戏曲史的书写受到近代西方自然科学和社会科学的影响而展示出开放、兼容的学术视野。戏曲史家秉持进化的戏曲史观,在“以案头为中心”与“以剧场为中心”两个不同的书写向度下,借鉴、融合跨学科理论,运用实证主义等研究方法重新观察研究分散的戏曲史料,强化戏曲史写作体例结构的整体性,加深对戏剧史实的比较阐释,以准确把握戏曲形态演化的基本规律。

唯物史观与“十七年”时期戏曲史书写

1949年以后对戏曲史内在构成的抽象概括发生了变化。随着历史唯物主义成为史学界的主导理论,尤其是在经历周贻白《中国戏剧史》批判事件后,广大戏曲学人开始借助唯物史观重新讨论戏曲史本质问题。唯物戏曲史观作为一种“时尚”与“权威”被集体建构而取代此前的“文体史观”“曲史观”“剧史观”,指导戏曲史书写。此期诞生的戏曲史著在历史对象的选取、历史格局的建构和历史原因的探寻上均出现了“新意”。集中表现为:其一、民间戏曲获得了较大的关注,它们在史著中的篇幅开始加重。其二、戏曲历史演进的基本脉络被纳入宫廷与民间两条路线的斗争中重新提炼,述史格局做出相应调整。其三、戏曲成熟、各戏曲种类形成与发展、主流戏曲样式更替的原因获得全新解释。经济条件、政治环境和群众基础常被视作重要原因。总之,戏曲史脉络被演绎成一条与阶级斗争史和社会发展史同频共振的线索。不过,那些在经济、政治、文化与戏曲间建立起的关联比较疏阔、零散,更细致、全面的因果关系尚待探寻。

“行”“戾”之争及其对戏曲本质的追索——兼论戏曲艺术史观

戏曲史上的"行戾之争",并非只是戏曲中对"内行""外行"的判断,它的背后隐藏着不同戏曲观念的争议。元明300多年"行戾之争"概念的演变,昭示着人们对戏曲本质的不同认识。在撰写论文的同时,笔者对传统的戏曲史论作一宏观回望,重新检视历史上"重文轻艺"的戏曲史观及其所造成的不良后果,倡导从"艺术史"的角度重塑中国戏曲史。

姚燮的戏曲考证及其成就——以其《今乐考证》为研究的重点

在清代众多的戏曲论著中,姚燮《今乐考证》是一种极为特殊的著作。全书之于剧目的辑录,以3328种之量,而为戏曲论著史上的第一书。以"小字注"与"案"为主的考证以及其之所获,则又使之成了以考证进行戏曲批评的代表作。《今乐考证》所反映的姚燮的戏曲史观,主要表现为:追求剧目辑录的全面性,主张戏曲发展的辩证性,注重戏曲嬗变的历时性。