论草原文化对古代戏曲形成的影响

古代戏曲的形成有两个重要时期,十六国北朝集中出现的一批古剧,促进了唐代古剧的繁荣,形成了以唐参军为标志的主流艺术,古代戏曲形成的艺术进程明显加快;金元两代草原游牧文化的传入,促使金院本、诸宫调、胡曲蕃乐的艺术融合,形成了元杂剧,古代戏曲正式成熟。十六国北朝与金元两代,都是草原文化大规模传入中原,各民族文化冲撞与融合的重要时期。古代戏曲是各民族文化冲撞与融合的艺术结晶,草原文化的传入,对古代戏曲形成有着极其重要的影响。

中国戏曲成熟的标志——王国维“戏曲形成于元代”说补正

中国戏曲究竟形成于何时?对于这个问题,戏曲史界的看法是很不一致的.有的说形成於宋元,有的说形成於汉唐,有的说形成於先秦,甚至有的说形成於西周等等.其中以王国维提出的戏曲大成於元代的说法为最早,也最有影响.王国维在《宋元戏曲史》中多次肯定了这一结论.在【古剧之结构】一节中他指出:“论真正之戏曲,不能不从元杂剧始也”.在【余论】一节中则总结道:“……我国戏剧,汉魏以来,与百戏合,至唐而分为歌舞戏及滑稽戏二种;宋时滑稽戏尤盛,又渐藉歌舞以缘饰故事;于是向之歌舞戏,不以歌舞为主。

回望戏曲史:重评戏曲形成的价值和意义

有人说,中国只有"戏曲文学史",而无"戏曲艺术史",诚哉斯言!我们只要看一下传统戏曲史对戏曲形成的评价,便可窥其一斑。戏曲是一门伟大的艺术,它的形成也是中国艺术史上的一个重要事件,但遗憾的是,在传统戏曲史中却只有"文学"评价而无"艺术"评价。文章冀望在回溯传统戏曲史论的基础上,试从艺术学的视角重评戏曲形成的价值和意义,并同时探讨传统戏曲史论未能给戏曲形成以公允评价的因由。

中国戏曲形成的一大渊源

中国戏曲的形成是多元的,不仅表现在它是文学、音乐、舞蹈、美术、杂技等融为一体的综合性艺术,而且表现在我国古代歌舞降神的巫觋、宫廷中供奉娱乐的徘优以及民间盛行的百戏、杂艺的升华,同时又有古代西域艺术的被吸收和融合。从汉代至唐代这两大艺术的交流与发展,才在宋元时期中国戏曲走向了完善和成熟。在近几年中国戏剧界出现的戏曲史“讨论热”中,相当多的同志对于中国戏曲产生和形成的历史渊源考察,只局限于我国古代的“乐舞百戏”,而忽视或没有看见古代西域艺术对其发生的重大影响和促进作用。

浅论中国戏曲形成的过程

中国戏曲的形成，从表演艺术方面说，第一部分是滑稽戏，第二部分是说唱，第三部分是歌舞。

戏曲起源、形成若干问题再探讨

自本世纪初王国维奠定戏曲史学科之后，几十年来在戏曲形成的时代这一问题上一直聚讼纷纭。然而持不同观点的诸家，其所据材料却并无二致，其分歧乃在于诠释的标准和角度的差异。

袁行霈先生主编《中国文学史》对戏曲形成的论述存在问题

袁行霈先生主编《中国文学史》是现行高校通用的教科书,笔者认为其第六编《元代文学》的"绪论"部分对中国古代戏曲形成的论述存在问题,特提出祈方家指正。原文如下:

新时期戏曲流派难以形成的原因探析

自戏曲形成以后，尤其是晚清时期地方戏兴起以后，由于艺术竞争机制的刺激和演员不断地创新实践，戏曲舞台上不断涌现出不同的艺术流派，戏曲艺术因流派的形成而呈现出一片繁荣景象。什么是戏曲流派？戏曲专家们各有论见，有人指唱腔流派，如吴岫明说：“戏曲的艺术流派，

论宋代戏曲形成的标志及原因

关于戏曲形成的时代问题,学术界歧说较多,就愚陋所见,尚有以下几种： 一、元代说。王国维先生以＂合言语、动作、歌唱,以演一故事＂（《宋元戏曲考·宋之乐曲》）为衡量戏曲形成的标准,论证元杂剧＂于科白中叙事,而曲文全为代言＂,＂二者兼备,而后我国之真戏曲出焉＂（《宋元戏曲考·元杂剧渊源》）。王氏也曾推测过宋代戏曲的成立,由于资料所限,最终下断于元。毫无疑问,把元杂剧作为完整的艺术形态,不会有什么分歧。它已具备成熟戏曲的诸种因素,并以深刻的思想与精湛的艺术取得与唐诗、宋词并称的地位。因此,从文艺发展史的角度看,它不应是我国第一代戏曲作品,形成的时代显然可以前移。

谈《诸宫调与中国戏曲形成》

诸宫调是中国音乐文学史上的一朵奇葩,直到20世纪初,才被王国维等一批学者翻开尘封的历史,渐渐揭开了其神秘的面纱。郑振铎写于1932年的《宋金元诸宫调考》为这一领域的研究拉开了序幕,大家们的加入也为诸宫调的研究奠定了比较高的基础。随着几个高水平整理本的出现,单篇的论文研究也渐渐增多。

综合与分化目的系统制导下的择优途径——从控制论观点看中国戏曲的形成、发展和演变

一、能不能从相反的一极思考问题 中国戏曲是怎样形成、发展和演变的?它的形成发展和演变又是采取了怎样的基本途径(方式)进行的?我认为,宏观地考察这个过程,可以说,它采取了两条基本的途径,这就是综合的途径与分化的途径。所谓综合,就是指在声腔的制约下,将各种艺术因素综合于一身,并不断地加以提高、精美,

论中国戏曲形成的新源起

戏剧起源于人类对自身行为的模仿，起源于原始歌舞。这是说本源。本源之外，各国戏剧还自有其近源，自有其直接源头：古希腊戏剧源于公元前六世纪的酒神颂表演，古印度戏剧源于史诗时代（公元前十至一世纪）民间迎神赛会的戏剧性表演，俄罗斯戏剧源于十世纪以前迎春、结婚等民间仪式歌舞表演，日本戏剧源于十至十三世纪“猿乐”歌舞杂艺表演，等等。

中国戏曲形成的一大渊源

《当代戏剧》90年1期载文说: 中国戏曲的形成是多元的,不仅表现在它是文学、音乐、舞蹈、美术、杂技等融为一体的综合性艺术,而且表现在我国古代歌舞降神的巫觋、宫廷中供奉娱乐的徘优以及民间盛行的百戏、杂艺的升华,同时又有古代西域艺术的被吸收和融合。从汉代至唐代这两大艺术的交流与发展,才在宋元时期中国戏曲走向了完善和成熟。在近几年中国戏剧界出现的戏曲史“讨论热”中。

宋元时期戏曲音乐探源与形成

戏曲音乐形成于宋元时期并逐渐成熟。本文从宋元以前戏曲音乐的孕育和宋元时期城市经济发展、文化环境,以及说唱音乐的流行等方面解读宋元时期戏曲音乐的形成。

漫话中国戏曲的古今之变

中国戏曲形成的时间虽然较之小说要晚很多，但它同样有着悠久、丰厚的文学传统，具有鲜明的民族特色，作品数量众多，并出现了像《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》这样的名篇佳作，其在社会上的影响并不亚于小说。作为中国古代最具群众基础的一种艺术样式，戏曲的形成和发展经历了一个漫长的过程，其内容及形式也随着时代文化的变迁而呈现出不同的风貌。

独创规矱 力破陈言——评《传统文化与古典戏曲》

【正】 在近几年出现的戏曲研究论著中,郑传寅先生的《传统文化与古典戏曲》一书(湖北教育出版社1990年出版),是一部学博才高、力厚思深的佳作。全书把古典戏曲放在广阔的传统文化的宏观背景之下,在民族意识的深层触摸戏曲艺术的脉博,从而开拓了戏曲研究的新视野,较为深入地解决了某些重要的问题,是戏曲研究领域中,不可多得的研究成果。全书从传统文化的重要支柱:民俗文化、儒家文化和宗教文化三个视角,对戏曲进行了不同方位的观察、审视,探索戏曲艺术在历史的行程中,受到这些传统文化的不同影响,因而发展形成不同的美学特征。这些新的祝角,开拓了新的思路和辽阔的思辨空间,对戏曲史上某些问题的解决,提供了新的突破口。

试论青海地方戏曲活动与民俗的关系

在编纂《中国戏曲志·青海卷》的过程中,我深深体会到,青海戏曲拥有丰富的民情风俗,它为青海戏曲的形成和发展提供了大量的素材和养料,形成了独特的风韵。可以说民情风俗与青海戏曲密不可分,研究这一关系,对青海戏曲的创新大有裨益。

戏曲帮腔合唱的渊源与变迁

一 帮腔合唱之渊源 戏曲帮腔,一般认为是明代弋阳腔以来形成的传统,并在高腔剧种中得到发扬光大。其实不然。帮腔合唱形式不仅在戏曲形成之初即与之结下不解之缘,而且这一形式本身也源远流长。 帮腔合唱,究其本源,原是“一唱众和”的“和”。这“和”又起源于劳动号子。如抬大木者“前呼邪许,后亦应之”的“举重劝力之歌”所以春秋时。

论中国戏曲成熟之标志──王国维“戏曲大成于元代”说补证

“以歌舞演故事”是王国维为戏曲艺术下的定义，也是他“戏曲形成于元代”说的基本论据。本文对这一“定义”和“论据”提出质疑，并从戏曲的基本特征出发，重新分析考订了戏曲成熟的标志，以期澄清戏曲史学界在“戏曲形成”问题上的混乱。

黄梅戏形成、流变考析之一——鄂东是孕育黄梅戏的天然温床

黄梅戏由一个不见经传的地方小戏,一跃而成为风靡全国,流传海外的大剧种后,于是,黄梅戏发源于何地?成了争论的焦点。一时间,我们这里山叫什么名,湖有什么故事,出了什么名人,当年黄梅戏演出如何盛况空前等等,都成了论证黄梅戏发源某一地方的"铁证"。似乎有山就有歌,