曹雪芹戏曲意识探赜

《红楼梦》中丰富的戏曲元素,给读者、论者留下了深刻的印象。以往已有多位学者对《红楼梦》中所化用的戏曲进行疏证,并就这些戏曲对《红楼梦》叙事美学的生成、对小说情节处理的影响、小说与其所衍生的“红楼戏”的关系等做了深入探讨,为人们走进红楼世界提供了一条别样的门径。然而从作家本位的视角出发,聚焦于曹雪芹本人的戏曲意识的讨论尚不多见。本文尝试自《红楼梦》文本出发,结合相关史料以及曹雪芹的经历,就曹雪芹戏曲意识的表现、成因、贡献与价值等进行分析,以求揭橥戏曲意识在曹公创作活动中所发挥的作用。

从元剧之元明版本比较看戏曲意识的发展

戏曲版本不同,内容便不同,甚至相左,元明之间尤其如此,包括杂剧与南戏,从中可见在明代戏曲叙事意识的增强、场上意识的增强以及社会意识的改变。这三种意识的不同有其特定的独立的意义,是别的文体没有也难以体现的,它体现了戏曲作为一种文体的整体进步,体现了戏曲文体存在的社会史价值及其文学价值,同时体现了版本学的存在对于社会科学研究的意义。

百年戏曲史教材之书写与戏曲学专业意识之建构

自《宋元戏曲史》连载至傅谨的《中国戏剧史》出版,戏曲史的书写走过了一百年。百年戏曲史的书写从另一个角度折射出戏曲学专业意识建构过程。《宋元戏曲史》虽将戏曲纳入现代学术体系,但其研究立足点是文学,缺乏以戏曲为中心的专业意识。新中国建立后,《中国戏曲通史》出版并成为众多院校戏曲学专业的入门教材。此书将研究视角由文学转向艺术,开始了戏曲学专业意识之建构。《中国戏剧史》完全以戏剧影视的专业意识为基础,从戏曲艺术的独立学科基点出发,以舞台为中心进行编纂。这标志着戏曲学专业意识完全独立。

从《穷人乐》看大众的“戏曲自觉”

1944年,阜平县高街村村民自编自演的《穷人乐》在晋察冀边区取得了显著的成绩。农村剧运得益于此,如火如荼地开展起来。立足当下,审视《穷人乐》所带来的经验,仍值得我们关注。

古代戏曲本体意识的三种类型及其演变

中国古代戏曲本体意识是在戏曲初始形态形成过程中萌生的,并随着现实主体对戏曲艺术认识的不断加深而逐步系统化、明晰化,最终形成以诗词为主的"曲体论"、以"意趣"为主的"情、真论"和以"人生即戏,戏即人生"的"戏曲——现实同构论"三种基本类型;古代戏曲本体意识的三种基本类型,不仅是现实主体从三个不同角度和不同层面对戏曲探索和认识的结果,而且其本身也体现出人们对戏曲艺术的本体认知由外在走向内在、由现象走向本质的逐步深化与演变的过程。