论生旦为主的戏曲脚色体制的形成

中国戏曲以生旦为主的脚色体制最初是在宋元时期的杂剧与南戏中确立的,杂剧是因作家自娱所需及为歌妓展现歌唱技艺而设置的,故杂剧只限正末或正旦唱,其他脚色"悉为之外脚"。南戏则是出于"娱人"的需要而设的,在剧情上反映下层观众的愿望,在表演形式上重视舞台效果,故南戏以生、旦为主角,又不排斥限制其他脚色的作用,凡上场的脚色都可唱。

脚色·戏曲脚色·角色之正名研究

在我国古代戏曲发展及戏曲研究史上,对于"戏曲脚色"这一概念的理解和定位常常和"脚色"、"角色"这两个概念联系起来,特别是一些戏曲研究者也不能对其进行正确理解,严重影响了古代戏曲脚色体制的研究,所以非常有必要在戏曲研究中给脚色·戏曲脚色·角色这三个概念加以正名。

戏曲中鬼魂装扮色彩符号成因考

中国戏曲中鬼魂脚色的舞台装扮很特别,以黑、红、白三色为主色。其用色特征的形成,受到多个色彩符号系统的影响。魂帕、鬼穗子的形制和用色,分别受丧俗中覆面物和穗状纸钱的影响。黑衣、红衣、素衣,主要受中国传统色彩象征系统的影响。上述装扮又同时受到戏曲服饰色彩秩序的影响。每个符号系统的影响都不是绝对的,每一个鬼魂形象的服色选择,都是不同系统相互平衡的结果。