正说历史剧与戏说历史剧的历史叙事研究 ——一场关于历史真实与艺术真实的博弈

历史正剧和戏说历史剧作为历史题材电视剧的两大类别,在历史叙事方面呈现两种不同的特点:历史正剧以历史真实为本,坚守唯物史观创作原则;戏说历史剧以艺术真实为主,力图满足大众娱乐消费需求.二者通过迥然不同的历史叙事,极大丰富了历史题材电视剧市场,既担负起帮助观众认识历史的教育功能,也具备带给受众审美愉悦的娱乐功能.

大众文化背景下历史影视文化样态界说——以“戏说类历史剧”为例(系列论文之八)

大众文化背景下以“戏说”为代表的历史影视文化样态具有存在的合理性 ,澄清该文化样态的性质 ,我们可以认为历史影视化的样态应该是具有张力关系的历史与艺术的有机统一 ,是艺术化的历史 ,是历史的心灵化和审美化 ,是对历史的“诗性”

《故事新编》和“戏说”型历史剧文化内涵之比较

近年来,"戏说"型历史题材电视剧已经成为文化热点,这些"戏说剧"以浓重的市井气息,油滑、搞笑的手法赢得百姓的喜爱,成为电视市场的大卖点。这些"戏说剧"与鲁迅的历史小说《故事新编》比较,从表面上看似乎有类似之处,都有戏谑历史的成分。但是,追本溯源,两者揭示的却是两种不同的文化语境下对待历史的不同态度。鲁迅的《故事新编》植根于20世纪二三十年代中国的启蒙文化语境,而"戏说剧"与全球语境下的后现代文化思潮中的大众文化有着直接的关系。

后现代主义文化语境下的“历史剧工业”批评

戏说类历史剧和革命剧在中国久演不衰,究其原因是,文化工业生产机制受到后现代主义文化影响,两者合流,使历史剧创作沦为"历史剧工业"生产,其伪个性化特征是:解构理性,追求感官刺激,反映人的本能,对受众的价值观产生了不良的影响。历史剧尤其是革命历史剧应有一个严肃的创作态度。

荧屏历史剧的存在形态及价值分野

正说型历史剧和戏说型历史剧是活跃在我国 荧屏上的两种基本历史剧类型，它们是两种不同的文化文本，在史学观、历史观和叙事规则 等方面都存在着迥异的价值分野。而“戏说剧”走红的原因，一是其契合了电视媒介大众文 化的特性，二是顺应了社会文化消费心理的兴起。就存在形态看，正说剧和戏说剧都面临着 模式的突破和品位的提升。

历史剧“撞车”:意义的渗透与消解

近几年,历史剧的创作成为众人关注的焦点。影视界,一部部历史剧“你方唱罢我登场”,学术界,关于历史剧的讨论此起彼伏。一般地,人们把历史剧粗略分成两类:历史正剧和戏说历史剧。历史正剧标榜“贴近历史”、“重现历史”,以制作精良、气势磅礴自居,戏说历史剧则走民间路线,以平民化的戏谑为特征。但是,不管什么样的历史剧,引人注目的是:历史剧青睐宫廷戏,在题材选择上不时出现“撞车”现象。清朝的康熙、雍正、乾隆、慈禧,上镜率尤其高。历史上的康熙皇帝才在《康熙王朝》中出现,又现身于《康熙微服私访记》,以前在《火烧圆明园》、《少女慈禧》里已经被“定型”的慈禧在《走向共和》里以全新的面目出现,等等。历史剧一部部新鲜出笼,几乎都在中央电视台热播,有人评,有人骂,但是收视率都相当高,可以说,影视历史剧得到了主流和民众双方的认可。这是个很有意思的研究课题。以福柯和菲斯克的相关理论为依托,我尝试着对这种现象做一些分析。

以浓情戏说历史——韩流之后再论《还珠格格》

《还珠格格》借历史演绎现代人的情感理想,通过与韩国电视剧在纯情细节上的比较,可见该剧从编剧到制作在当时是一个以浓情戏说历史,对人情和历史融会贯通、进而领风气之先的典型。

勾兑的历史剧没味道

皇帝、大臣、格格、侠客等各种历史人物纷纷勾出来,花椒、酸醋、香油、罂粟壳诸多猛料兑进去,锅里到底有几两历史却很难说。

论当前电视节目的假大空与浅薄俗──对中国电视节目病的分析批评

站在世纪之交的门槛上搜检中国电视节目，不免产生种种隐优，在近年轰轰烈烈发展的态势下，兴盛的电视节目确实达到丰富人民精神生活，愉悦人心的重要作用，但决不令人满意。坦白说，中国电视节目目前的状况令人喜忧参半，我们不必像发达国家的一部分人那样绝对化的拒绝电...

今年是“明”年

年度古装大戏《大明王朝》的热播,为持续升温的"明朝热"又加了一把猛火。明朝的这把火在2006年点燃,而在2007年越烧越旺。网络、图书和电视,都在试图把人们带回到公元1368—1644,那遥远而漫长的明朝年间。2005年,正值郑和下西洋600周年。明朝这一伟大的航海壮举迄今也让人惊叹,国内掀起了一股纪念热潮。这是近年来的第一次明朝热。