从语言比较看《常言道》、《何典》的成书先后

在中国古代小说史上，《常言道》是一部不太引人注目的作品。在阅读《常言道》的过程中，我们发现是书在语句使用上，和《何典》雷同之处多达八十余处。据此，可推断《常言道》的成书时间晚于《何典》，它在创作过程中借鉴、模仿了《何典》。

《水浒传》中的“三国元素”——兼及《三国演义》《水浒传》的成书先后问题

《水浒传》不仅在介绍人物的身世、相貌、兵器、才智方面多拿《三国演义》一书中的相关内容来作类比,而且在角色的神韵描摹、战将的捉对厮杀、场景的烘托渲染以及战事的叙写等方面,也多有《三国演义》的影像在。由以上《水浒传》中所留存的诸多"三国元素"可证:《水浒传》的创作实是受到过《三国演义》一书的深刻影响!再由对"斗阵"的"简""繁"描写与冷热兵器使用的辨析等现存史料的考证,又可得出"罗长施幼"、《三国演义》先于《水浒传》的结论。

《老子》与《太一生水》关系再检讨

研究者对《老子》与《太一生水》学理关系的争讼主要体现在四个方面:成书孰先孰后、是否同为道家文献、具体字词意义及思想内涵的异同、文本是否相统属。诸说虽多有创见,然亦存疏辨臆测之疵。笔者在前人研究的基础上,对《太一生水》残坏字进行了增补,并借助前人及笔者的相关研究结论,基于"思想认识过程是由浅入深,由简到繁,由具体到抽象的"之认知规律,以及古代汉语用词"单字词(概念)产生在前,由单字词构组的复合词(概念)创用于后"的语变规律,在文本细读的基础上,详考细辨楚简、帛书《老子》与简文《太一生水》中字词意义、思想要旨及其区别与联系,进而认为:《太一生水》当成书于战国中期,且晚于同时代成书的帛书《老子》,楚简《老子》成书于春秋末期,为最早;《太一生水》与《老子》同为道家文献;《太一生水》对楚简、帛书《老子》相关内容、思想有继承、改造,更有对立性生发;鉴于前述诸学理关系,《太一生水》与《老子》各为独立文献,彼此不相统属。