《成他相续论》研究现状及其注疏文献研究

国内外关于《七部量论》四分支因明典籍的研究现状,基本围绕该典籍的《成他相续论》展开,主要争议在于该典籍是否属量论范畴。在文本和文献双重视域下,对比量论观点的哲学内容和逻辑形式,多维度分析相关汉藏注疏本和敦煌古藏文写卷的文献分布、传承流变、文本内容等,可以判定《成他相续论》必须以三根本论为内核,确属量论范畴。

新发现的有关法称《成他相续论》的残卷

《成他相续论》是法称著作中唯一一部不是专门讨论因明问题,而是站在唯识学派的立场上运用他的因明理论论证"他人心续"存在的论书。该论以及调服天所著唯一的印度人的注释梵文原本均已不存在,迄今为止的研究都以藏文本为基础。奥地利科学院亚洲人文历史研究所藏有一份该论典注疏的梵文残卷照相拷贝。这份写卷使我们第一次有可能体味法称《成他相续论》的梵文原文风貌。但该写卷严重残缺,仅存7叶片。根据这些仅有的资料,文章对该写卷的状况和内容做了描述,进行写卷的部分还原工作,并根据从该写卷中获得的新资料对前人研究作了修订。

吐蕃时期古印度因明文献初析——以敦煌藏文残卷P.T.0123为例

对《法藏敦煌藏文文献》中发现的敦煌藏文残卷P.T.0123进行研究,可以发现以下三方面的特点:一是P.T.0123号写卷应由法称的《正理滴论》和《成他相续论》、律天所著《正理滴论疏》和《成他相续论疏》四部残卷组成。二是通过对P.T.0123号写卷与四部不同版本的《丹珠尔》中相关论典版本的比较,认为《成他相续论》是印度堪布扎拿牟扎和大译师完德叶西等翻译审定;《正理滴论疏》是印度堪布释达斯哈和大译师比丘巴泽翻译审定;《成他相续论疏》是大译师巴泽热切达翻译审定。三、敦煌本《正理滴论》产生年代晚于1312,是纳唐版或者是后期单行本的校勘版。