《花灯轿莲女成佛记》的佛教意蕴

《花灯轿莲女成佛记》话本的内容是佛经中的"龙女成佛"和"莲花色女成佛"故事的移植,其主旨是宣传《妙法莲花经》的功德,话本的性质是宋代的"说经"。

论成佛问题

讨论佛家的成佛难题,像众生以至无情众生是否皆有佛性,佛性本有抑或始有,是顿悟还是渐悟成佛,等等,以期最大限度地消除在该问题上的分歧,至少也可以澄清问题。

未曾遗忘的顿悟成佛论之先行者——试议竺道生与谢灵运的佛学思想交汇

顿悟成佛论是我国佛教禅宗的核心思想,中国佛教史上都以六祖慧能为其先觉,但在中国佛教史上以佛性论为依据最早提出顿悟成佛论的却是南北朝时期的高僧竺道生,其新说在当时引起了广泛的争议和共鸣。同时期的著名文人居士谢灵运作为竺道生顿悟说的追随者和积极倡导者,对竺道生的新说给予了极大支持和宣扬,并著《辨宗论》等文对顿悟成佛论所遭到的非议加以辩证和维护。

不痴魔 不成佛——百事通眼镜有限公司董事长杨华太写真

广州五羊眼镜市场,云集了上千家眼镜贸易、批发、零售门店,其中有一幢物业是杨华太的,他公司的总部就设在这里,简朴无华。记者观察,他把公司总部设在这里面至少有几个好处：第一,身处市场竞争最激烈的地方,时常提醒自己市场的严酷性,须时刻保持头脑清醒;第二,在这个寸土寸金之地,能够及时搜集到各种最新的数据,保持信息的新鲜度;第三,为了提醒前来洽谈生意的国内贸易商不要以为自己的产品就是最独特最好的,他甚至会鼓励贸易商去市场里转转，这样一来就会更加平和地看待其产品。当记者把以上几点捋给杨华太听时，他也点头深以为然。

孙悟空:人人皆可成佛

《西游记》可以有很多种解读方式,亦可看作一部孙悟空的传记。它用孙悟空的传奇身世和成长经历告诉世人,“猕”都可以成佛,你也可以。

惠能南宗顿悟成佛论研究

顿悟成佛论是惠能南宗禅学思想的重要组成部分，也是惠能将佛教禅学的中国化推向极至，以与印度禅相区别的显著标志。惠能继承了东山法门中顿悟心性的倾向，并在以般若释心性的同时，将其发展为置于不假渐修的基础之上，从而形成了自己鲜明的特色，既与东山门下各系明显地区分了出来，又开创了中国禅的新阶段。惠能所说的成佛，其实只是一种主观精神上觉悟和超脱的境界，并不脱离众生世间和世俗的生活。惠能通过融摄般若学和佛性论，以人们的当下之心为依持，把禅修、悟境与日常生活结合在一起，使出世的佛教立足于现实的土地上，开出了东山法门的新义。

释迦牟尼是如何成佛的?佛经是他的著作吗?

释迦牟尼,是佛教的创始人,姓乔答摩,名悉达多。古印度释迦族人,故又称他为释迦牟尼,意思是释迦族的圣人。成道后,称为佛陀,略称为佛。佛陀是古印度梵文的音译。翻成中国话就是觉者。依佛教的定义,佛是一个'正觉、等觉、无上觉'三觉圆满的人。即是说,佛不但自己已经大彻大悟。

自我实现与自性成佛

被梁漱溟先生称为"心理主义"的佛学,的确以如实认识自心为全部教理行果之基础,可谓以心理学为本.早在两千多年前,佛教心理学便已高度成熟,其宏深精密,较之近现代科学心理学,不仅毫无逊色,而且包涵着许多超越近现代心理学的卓识睿智,形成人类历史上一种奇异的文化早熟现象.

星云大师 人人可以成佛

有人评论:"星云大师在海内外推动的‘人间佛教’,是另一个‘台湾奇迹’,另一次‘宁静革命’,另一场‘和平崛起’。"原中国佛教协会会长赵朴初曾说:"当初佛陀未能完成的事,星云大师都完减了。"一他使佛教的影响扩大到全世界,目前在世界各地共创建200余所道场:美国洛杉矶的西来寺被誉为"西半球第一大寺";澳大利亚的南天寺则是"南半球第一大寺";巴西如来寺为"南美洲第一大寺";南非的南华寺为"非洲第一大寺"。

释迦牟尼成佛前的苦行像

在佛教艺术中,许多佛像和菩萨像都具有沉思冥想的神态,具有超越现实生活中凡人形象,佛陀的＂三十二好＂特征美化和夸大,无比殊胜,但在丝路石窟的遗存中,可以见到释迦牟尼成佛前的另外一种造像样式,他脸颊消瘦,身体瘦骨如骷髅,脖项的筋腱和喉头、锁骨等都刻划得极富写实,看起来十分震撼。这种形象称为释迦菩萨苦行像,也称为饿佛（图1）。

关于《佛说孝顺子修行成佛经》的若干新资料

一、小引1988年,笔者曾经撰写《敦煌写经【佛说孝顺子修行成佛经】简析》(以下简称《简析》),载于当年《南亚研究》第二期。该文录文、考察了收藏在中国国家图书馆的敦煌遗书北敦04264号《佛说孝顺子修行成佛经》

厕中成佛

这是很久很久以前的岚山的一个春天。京都大户人家的太太、小姐,花街柳巷的艺妓、妓女,她们身着华丽的服装,来到这山野观赏搜花。“对不起,借用一下洗手间好吗?”京都的女游客在肮脏的农家门口,羞红着脸,微微欠欠身子说了一句。她绕到屋后,上了一间又旧又脏的小茅厕……春风摇曳着草帘,她的肌肤不由得拘挛起来。外面传来了孩子们哇哇的喧嚣声。

石头都能变成佛

有一个沙弥耐不得禅院的寂寞,老觉着修行太慢,感觉不出自己的长进,甚至怀疑自己究竟能不能修成正果。有一天,他再也没法忍受了,就向老禅师发牢骚,说自己好像没有慧根、缺少佛性,对自己失去信心了。

不受磨难不成佛

正"不受磨难不成佛",这是奶奶挂在嘴边的经典。奶奶是我家最后一个小脚女人。60多年前,她的一双小脚挣开"有夫从夫,无夫从子"的裹脚布,走上了再婚的路,那一年父亲不满周岁。似乎我一出生奶奶就老了,奶奶用她的表老。

皆可成佛

佛家有这么一则寓言。地之极东南,有一海,称为"沧海"。沧海对面,就是仙家佛地。凡是能渡过沧海到达彼岸的人,就能立地成佛,修成正果。于是,许许多多的人从千里迢迢赶来,或乘帆船,或乘木筏,纷纷朝着彼岸进发。波浪滚滚,狂风飙卷。许多人都被风浪击翻,永沉海底。能成功到达彼岸的,少之又少。但是,就是这少之又少的人。

王朔 立地难成佛

这十几年的中国文坛,王朔是个有人爱有人恨的“巨型搅屎棍”,这位哥哥每次出山总能忽悠得文坛有点小动静,而且在风口浪尖上乘兴而来,兴尽则返,那伶俐架式绝对跟孙猴子在水帘洞钻进钻出似的,不伤筋骨,连膝盖半月板都不带磕伤的,是个本事。

“成佛”的路,究竟有多远

三个少年1990年11月,创建不久的九华山佛学院第一学期已过大半,这一天,佛学院所在地甘露寺来了三个少年,他们就是后来被同学们称为“宣城三照”的照性、照观、照应三兄弟。且不说一个村子三个少年同时出家在村子里引起的轰动,在九华山佛学院。

“成佛”的路,究竟有多远

整整三年,一千多个日日夜夜,他在那小屋里,不知日月更替,不闻世谷的喧嚣,直到有一天,那道院门打开,一道炫目的亮光照进院子,人们欣喜地告诉他、法师、恭喜您三年闭关圆满。他抬头看了看天,头顶的太阳是那么明亮。