唐卡中的圣救度母绘画与女性成佛观

佛教在传到中国的过程中不断被本土化,形成了特有的中国佛教文化。隋唐大一统时期,佛教美术经过藏族工匠之手融入到他们的作品中,佛教美术作为佛教教义的重要载体,唐卡绘画中也蕴含着藏族的民族特色,结合藏民信仰创作出的圣救度母等绘画作品体现了女性成佛观的影响。

转身成佛观与北朝女性佛教信仰

北朝时期佛教广泛流行,北方社会存在着男女皆有佛性论、女身亦可成王成佛说和转女身成佛说等三种佛教女性观。其中,转女身成佛说暗含有女身污秽的观念,受此影响,北朝一部分女性的佛教信仰活动显现出赎罪和忏悔的特点,她们或者通过造像写经等活动祈求脱离女身,或者兼修佛戒加强自我约束,这些行为体现了身为女性的自卑和遗憾。这种现象的出现,除了直接受佛教修行上的女性厌恶自身思想的影响,还与佛教为适应中国本土文化援儒入佛和北朝不断强化儒家女性伦理密切相关。游牧民族政权的存在和佛教的盛行传播并未给北朝女性带来真正的平等和地位提升。

性别平等视域下近代中国佛教女性成佛观的三种诠解

中国近代时期,男女平等逐渐代替男尊女卑成为社会文化的主流性别价值观。在这股性别平等潮流影响下,近代中国佛教的女性成佛观呈现出了三种诠解进路:太虚大师承继了传统佛教的转女身观;恒宝、智严提出了性别平等观念下的即女身成佛观;戴季陶融汇传统药师法门"转女成男"与近代男女平等思潮,为女性当下得解脱提供了解决方案。通过这三种诠解,可以发现性别平等文化潮流为近代中国佛教女性成佛观打开了新局面,如冲击传统佛教女身不净理论,拓展了女性成佛的新道路,凸显了性别观念在女性成佛观中的重要作用。

女性视野下“唯一佛乘、即凡证圣”的佛教成佛观

本文主要依据佛典经教从女性视角考察佛教对成佛的认识。首先厘清有关成佛的概念,概略介绍佛教"唯一佛乘、即凡证圣"的成佛观,辨析女性是否能够成佛;在此基础上,阐述众生特别是女性如何能够成佛,佛典为女性指明的两种成佛方式等等;最后说明《法华经》所讲契入佛道究竟成佛的种种方便法及其对女性成佛的意义。

浅析佛教的女性成佛观

作者根据几年来对小乘佛教、大乘佛教的尼众寺院的实地考察 ,通过直观认识和教理分析 。

佛教的妇女观

佛教在妇女问题上的看法可归结为妇女成佛观和男女关系观。前者阐述女人能否成佛,后者阐述女人是否影响男人成佛。佛教的三大系统即小乘、大乘和密教的妇女观是有差异的。概言之,小乘认为女人不能成佛且会妨碍男人成佛;大乘认为女人能成佛但会妨碍男人成佛;密教认为女人能成佛且有助于男人成佛。