“成全别人、恶心自己”的深度反思——评电影《私人定制》

电影《私人定制》开播之后,其中最深刻的是"成全别人,恶心自己"简单的八个字,值得人类深思和反思。笔者就是因为这八字有感而发,针对电影中的一些故事,在点评这部电影的同时,也写出了自己的看法和观点。

“郡美”课程图谱:成全每个精彩人生

课程规划与实施是学校文化、办学理念的具体体现和外延。长沙市芙蓉区东郡小学以“成全”作为学校文化的核心,开发了独特的“郡美课程”,善美、静美、健美、创美、艺美五美课程润泽学生发展。学校多年来努力探索适合学生生命成长的“郡美生长课程体系”,使课程体系在源于学生、服务学生、成就学生中不断丰富。

化错:学生自我成长的成全

自我成长是每个个体生命的深层需求。化错教育,正是顺应这种需求,创设适宜的场景、情境、氛围来成全学生,让他们做真实的自己,成为更好的自己,成长为意想不到的自己。

基于“成全”的幼儿园教师专业伦理建构

幼儿园高质量发展凸显教师专业伦理建构的重要性和必要性。本文阐述了当前幼儿园教师专业伦理建设存在的一些问题和困境,如对专业伦理的理解较为片面,没有形成科学的价值观;“任务式”临时规范要求多,造成教师专业伦理决策困境;重视外在约束,忽视教师的内在需要;重教学技能研究,轻教学背后专业伦理的分析。针对问题提出五条对策:理解内涵,构建成全式教师专业伦理价值观;协同共建,激发教师内在动机;专业放权,提升教师专业伦理自主的决策能力;合理规划,保障教师正常的教学工作;加强教研,提升教师对专业伦理的研究意识。

好的教育是生命的彼此成全

有人说:世间一切,都是遇见。就像冷遇见暖,就有了雨;春遇见冬,就有了岁月;天遇见地,就有了永恒;人遇见人,就有了生命。怀揣着“为党育才,为国育人”的崇高理想,踏上了神圣的三尺讲台,我遇见一茬茬学生,就有了一辈子的缘分,就有了沉甸甸的责任,就有了生命的彼此成全。

基于“成全教育 正善人生”理念下的农场劳动教育探索

正善农场的创建为我校劳动教育搭建了实践平台,以体验实践教育为宗旨,以学生为主、以活动为主、以情为主,育横品竹正学子、育横学竹雅学子、育横健竹壮学子。正善劳动农场一系列劳动实践的开展,是基于我校“成全教育,正善人生”的办学理念而设置的。让学生在劳动中进行体验和感悟,不仅能强健体魄、提高身体素质,还能通过劳动培养学生综合素养,让学生成为一个完美的、健全的人,一个正善向上的人。

“主动”、“交往”到“成全”:教育主体性的嬗变

教育活动的核心是人,人的主体性具体到教育领域表现为教育的主体性,围绕教育主体性的争论内含了我国教育思想发展的轨迹和方向。通过梳理和分析,可以概括出我国现代教育主体性思想发展和嬗变的三个基本阶段,从"主动"到"主体",教育主体性得到厘清;从"对话"到"交往",主体性得到张扬;"成全",教育主体性实现了重构。随着知识经济的到来与发展,激发和培养人的创造性已经成为当今教育的重大课题,与时俱进地厘清和充实教育主体性的内涵,对于切实落实以人为本的核心理念,进一步发挥人的主动性,培养人的创造性有着积极意义。

校本课程的主张:立足特色 成全成长

区别于国家课程，校本课程的开发和实施应更多地满足学生个性发展的需求；同时，作为学校自主构建的课程，校本课程必然立足学校特色，带有学校自身的“烙印”，即校本课程既要立足学校特色也要成全学生成长。这两点主张既是校本课程开发的背景，也是贯穿于课程实施中的理念。

论紫砂陶刻作品《春夏秋冬》的创作

紫砂陶刻是随着紫砂的发展而衍生出的另一种艺术形式,是紫砂装饰普遍使用的技法之一,雕刻艺术历史悠久,陶刻将雕刻融于紫砂艺术,文人雅士们将自己的诗、词、书、画用钢刀进行篆刻,将自己的所想、所感、所悟铭于紫砂作品上,使得紫砂作品一跃成为具有文化内涵的文房用品。本文以紫砂陶刻作品《春夏秋冬》为例,浅谈其创作特点和蕴含其中的人生意境。

存在论中的潜能与成全——《形而上学》第9卷中两种意义的潜能与成全

潜能与成全是亚里士多德的核心概念。在《形而上学》第9卷中,亚里士多德分析了两种潜能与成全的关系。一种是严格意义,另一种是延伸意义。延伸意义是指实体的生成(从质料到实体的生成完成),严格意义是指实体的功能发挥或能力运用(实体从禀有功能而未发挥到功能发挥或能力运用)。并且这两种意义是对应着第9卷第6章后半部分讨论的运动与成全的区分,延伸意义即实体的生成,对应严格区分后的运动,目的不在活动之中并且现在态与完成态不是同一的;一开始讨论的严格意义或运动意义即实体的功能发挥,才是指严格区分后的成全,目的在活动之中并且现在态与完成态是同一的。进一步来说,这两种意义又是对应第9卷第1章讨论的两种潜能的区分,延伸意义即实体的生成对应被动的潜能,生成是从被动者或受作用者的角度而言的;严格意义即实体的功能发挥对应主动的潜能,功能发挥是从主动者或作用者的角度而言的。只有把亚里士多德的这三个"二分"联系起来,才能更好地理解潜能与成全。

尊重与成全是育人根基

“尊重与成全”的核心是以人为本。班主任要始终坚信,由一个个独一无二的生命体建构的班级同样是独一无二的。在班级建设中,班级文化是“尊重与成全”达成的基础,班级活动是“尊重与成全”达成的载体,和谐建构是“尊重与成全”达成的愿景,儿童在“体验、反省、觉醒”中实现自我的成长。

一个“剧场” 双向成全

德育的方法有许多：说服教育法、榜样示范法、理想激励法、情感陶冶法、自我教育法、实践锻炼法等。那么有没有一种途径能够将这些德育方法进行综合,以增强思想道德教育感染力、吸引力和实效性呢？2014年,我有幸接触到了台湾的＂读者剧场＂项目学习方式——将戏剧元素融入语文学习中。

小议图书馆员的“成全”

提出图书馆员作为活生生的个体,需要从各方面得到关注和"成全",从馆内制度的成全、馆领导的成全和馆员自身的"成全"等方面进行探讨。

用大爱去成全 因激赏而美丽——基于江苏省扬州市江都区吴桥中学“尚美教育”的思考

“尚美教育”是近几年来江苏省扬州市江都区吴桥中学在总结反思办学经历的基础上进行的一种教育实践。“尚美”,已开始成为学校文化的核心理念。学校全方位贯彻用激励欣赏教育生活中人的闪光点,用大爱成全学校教育生活中的人的“尚美教育”,并取得了一定成绩。

成全他人=成长自己

作为学校分管教学的副校长，我一直认为，我个人的成长必须和全体教师的成长实现最大程度的协和联动。平衡的生态是最美的生态，笔直的等号是最美的符号：成全他人=成长自己。

存在:运动,形式还是成全——亚里士多德论形而上学的核心问题

柏拉图之前的希腊哲学传统,对存在问题的回答形成了存在是运动还是静止的两条道路。柏拉图总结并反思了这一问题。通过提出“成全”(ἐνέργεια)才是存在,亚里士多德更新了这一问题的框架。一方面,他将两条道路中的运动和静止的形式(实体)都说成是某种意义上的成全;另一方面,提出只有既是“目的在自身之中”又是某种“动态”的严格的“成全活动”才最是存在。最终,他将运动、实体(形式)、成全活动纳入存在的三个等级,并显示成全才最是存在。

成全机构:做快乐小公司

成全是一口小蚂蚁，但是它所服务过的对象却都是万科、顺驰、奥园、泰达、华新国际等大象级公司。

努力成全学生高水平差异发展——宁波市镇海中学特色办学的理念与行动

浙江省宁波市镇海中学勇立基础教育改革和发展的潮头,从一所默默无闻的县域初级中学发展壮大为浙江省著名的一级重点中学、首批特色示范学校(一级),高水平的教育教学质量饮誉省内外。镇海中学办学上的成功,得益于其"教育成全人"的办学立场和教育自觉,以及实施追求学生高水平差异发展的办学方略。

学校教育“成全”功能的弱势状态及其转变路径

学校教育"成全"功能的弱化态势使得学校中呈现出"成才"局限于成绩、"成长"强调于实用、"成人"依赖于知识的教育状态,忽视了人的发展的多元性,弱化了人的需求的精神性,淡化了人的活动的社会性。其背后的根源是学校教育存在片面、实用、错位的取向,造成了成就本位的评价偏差、知识地位的固化、校内外互助的乏力。转变学校教育"成全"功能的弱势状态,需要从建设丰富的校园文化、提供可选的课外知识、构造紧密的互助之链等方面着手。