国家在场视域下成吉思汗祭祀仪式音声中的民族文化认同

"民族"与"国家"作为当下社会的一对叙事结构,在现代历史发展进程中诠释"国家在场"下多民族多元共存的一体化格局。本文从关注"非遗语境"下地方政府符号化运作及借用经典文化符号推动地方文化建设的视角;关注如何顺应"非遗"政策把民间叙述纳入到国家在场的话语权下弘扬本土文化的视角来分析,旨在于阐释成吉思汗祭祀变迁表象下所隐含的民族文化认同。

“书写文化”语境下成吉思汗祭祀研究现状述评

通过对成吉思汗祭祀研究文献进行收集、整理、分类与研读,尝试对成吉思汗祭祀相关成果进行宏观分析。对不同领域学者的著述、文献等研究成果进行简述,以"书写文化"语境对成果进行描述与分析,结合相关研究视角进行述评,探讨其中所蕴含的不同学术研究思维及路径。

“现代性语境”下成吉思汗祭祀仪式音声变迁与文化认同

"现代性"思考之于成吉思汗祭祀研究仍不乏具有重要的启示价值。本文通过对"族群语境"下变迁与认同探析与考量、"历时与共时"、"主位与客位"的结构模式分析,探究仪式音声与"族群、地方、官方"的维系与认同,探究"现代性语境"下成吉思汗祭祀仪式音声的变迁与民族文化认同。

从集体记忆到文化记忆——成吉思汗祭祀仪式音声中的民族文化认同

法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫(Maurice Halbwachs)开创了记忆文化的阐释框架。从集体记忆理论到文化记忆的理论分析路径近年来也被学界广泛使用。本文通过对成吉思汗祭祀集体记忆的系统梳理和文化记忆内涵与外延的相关分析,阐释成吉思汗祭祀传承与变迁中彰显出的民族文化认同及国家认同。

蒙古族中小学生文化认同教育中成吉思汗祭祀与学校教育相结合的必要性探析

文化认同的获得与强化离不开学习和教育,文化认同教育内涵和边界的拓展决定其教育内容和形式。学校教育与非正式教育经验开展密切的互动,是文化认同教育的发展趋势。文化认同是学校教育与成吉思汗祭祀的共同教育目标,然而文化认同教育中学校教育与成吉思汗祭祀仪式教育关系各自为界,具体表现在教育目标、活动和途径等诸方面。在蒙古族学生文化认同教育中,打破成吉思汗祭祀与学校教育各自为界的局限势在必行。有效利用民族传统文化活动教育经验,挖掘校外课程资源,达到民族学校教育与成吉思汗祭祀等校外教育的良性互动,有利于强化民族认同与国家认同。民族教育应关照民族学生的全方位发展,培养兼具时代性与民族性的人才。

《天歌遗韵——成吉思汗祭祀仪式音乐考察与研究》序

李红梅教授的专著《天歌遗韵——成吉思汗祭祀仪式音乐考察与研究》即将出版,嘱我作序,我为之高兴之余,欣然从命。说来有些巧合,这是继我指导另一个名叫红梅的蒙古族学生完成另一部蒙古族传统仪式音乐博士论文《当代蒙古族敖包祭祀音乐研究——以呼伦贝尔蒙古族敖包祭祀仪式为例》(2011)之后,相隔数年又指导第二个名叫红梅的汉族学生完成的第二部蒙古族传统仪式音乐博士论文。她们虽然分属蒙、汉两个不同民族,但同名同域,论文也不约而同地选择了蒙古族传统仪式音乐研究方向,所肩负的是同样的历史使命——为中国少数民族传统音乐研究事业加砖添瓦!展开手中的这部文稿,与作者一起讨论、筛选、构思选题以及她实施、写作的整个过程历历在目,掠然而过。

成吉思汗祭祀的教育内涵及价值

民族教育既承担着传承和弘扬民族文化的责任,又肩负着民族现代化的使命。少数民族学生如何在具备现代性的同时保持民族性,是民族教育亟待解决的重要问题。成吉思汗祭祀是内蒙古定期举行的重要地方传统祭祀仪式。该仪式涵盖了几乎所有的蒙古族传统文化元素,是蒙古族文化"活态"教科书。成吉思汗祭祀作为学校外的一种教育活动,体现在教育要素齐全、教育结构完整、教育内容丰富、教育方法独特等方面。参祭学生在成吉思汗祭祀氛围的熏染下,激活了历史文化记忆,加深了民族情感,凝聚了民族精神。民族教育学介入成吉思汗祭祀研究,有利于深入挖掘成吉思汗祭祀的历史文化认同教育价值的时代转化潜力。

论成吉思汗祭祀与生态文明

成吉思汗祭祀是蒙古民族最高祭祀形式,是蒙古民族原始文化的集中体现和蒙古民族思想理念的集中反映。成吉思汗祭祀在长期的历史中不断完善,形成了鲜明的基本特征,体现了祭祀内容的原始性,祭祀内涵的神秘性,祭祀形式的独特性和祭祀传承的唯一性。成吉思汗祭祀,集中体现了蒙古民族崇拜长生天、崇尚大自然的心理,成为蒙古民族重视生态文明的思想基础。成吉思汗祭祀,是体现蒙古民族共同心理素质的文化现象,共同的心理素质,使蒙古族树立了崇尚大自然的观念。成吉思汗祭祀的基本理念,包括崇拜长生天、崇拜神灵、崇拜大自然等,对蒙古民族共同思想观念的形成产生重要影响,使蒙古民族树立崇尚天地人和、保护自然环境的意识。受成吉思汗祭祀的影响,蒙古族树立了开放、包容、奋进的精神,创造了具有浓郁特点的和谐文化,这种自然形成的和谐文化,必然体现在人与生态的关系方面,即树立崇尚大自然、保护生态的思想理念;成吉思汗祭祀的基本理念,是人与自然和谐共处。蒙古族受这一理念的影响,形成保护大自然的共同心理。成吉思汗祭祀,由诸多祭奠仪式组成。这些仪式中贯穿了蒙古民族崇尚生态文明的思想理念。成吉思汗四时大典中的春、夏、秋季大典,都向苍天大地、山水神灵祭洒鲜奶,祝福草原繁荣昌盛为主要内容。这些仪式,广泛流传于草原上,使蒙古人从小受到保护草原的熏陶,为形成和谐心灵奠定了基础。成吉思汗祭祀的和谐理念,既是蒙古族思想理念的反映,又是影响蒙古族思想理念的重要因素。成吉思汗祭祀具有强大的影响力,蕴育人与自然和谐共处的思想,对草原生态文明的发展起到了重要作用。成吉思汗祭祀,是蒙古民族精神的寄托。成吉思汗祭祀中的诸多传统礼仪仪式,对蒙古族精神境界产生深刻影响。历史上,蒙古民族为了保护草原,保护生态,进行过一系列的举动,在中国历史上写下光辉的篇章。新中国成立以后,蒙古族人民在党和政府的领导下,为了恢复生态、保护牧场,不断创造新的生态文明。当前,国家实施构建社会主义和谐社会的伟大战略。以民主法制、公平正义、诚心友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处为主要特征的社会主义和谐社会,既包括社会关系的和谐,也包括人与自然关系的和谐,即提倡生态文明。这些观点与成吉思汗祭祀的基本内涵恰好吻合。蒙古民族,受成吉思汗祭祀影响而形成的与大自然和谐相处的传统风俗和保护草原的意识在日常生产生活中无处不体现。蒙古民族的崇尚生态文明的草原和谐文化,在建设文明和谐的社会中将继续发挥重要作用。

论成吉思汗祭祀与生态文明

成吉思汗祭祀是蒙古民族最高祭祀形式,是蒙古民族原始文化的集中体现和蒙古民族思想理念的集中反映。成吉思汗祭祀在长期的历史中不断完善,形成了鲜明的基本特征,体现了祭祀内容的原始性,祭祀内涵的神秘性,祭祀形式的独特性和祭祀传承的唯一性。成吉思汗祭祀,集中体现了蒙古民族崇拜长生天、崇尚大自然的心理,成为蒙古民族重视生态文明的思想基础。成吉思汗祭祀,是体现蒙古民族共同心理素质的文化现象,共同的心理素质,使蒙古族树立了崇尚大自然的观念。成吉思汗祭祀的基本理念,包括崇拜长生天、崇拜神灵、崇拜大自然等,对蒙古民族共同思想观念的形成产生重要影响,使蒙古民族树立崇尚天地人和、保护自然环境的意识。受成吉思汗祭祀的影响,蒙古族树立了开放、包容、奋进的精神,创造了具有浓郁特点的和谐文化,这种自然形成的和谐文化,必然体现在人与生态的关系方面,即树立崇尚大自然、保护生态的思想理念;成吉思汗祭祀的基本理念,是人与自然和谐共处。蒙古族受这一理念的影响,形成保护大自然的共同心理。成吉思汗祭祀,由诸多祭奠仪式组成。这些仪式中贯穿了蒙古民族崇尚生态文明的思想理念。成吉思汗四时大典中的春、夏、秋季大典,都向苍天大地、山水神灵祭洒鲜奶,祝福草原繁荣昌盛为主要内容。这些仪式,广泛流传于草原上,使蒙古民族从小受到保护草原的熏陶,为形成和谐心灵奠定了基础。成吉思汗祭祀的和谐理念,既是蒙古族思想理念的反映,又是影响蒙古族思想理念的重要因素;成吉思汗祭祀具有强大的影响力,蕴育人与自然和谐共处的思想,为草原生态文明发挥重要作用。成吉思汗祭祀,是蒙古民族精神的寄托。成吉思汗祭祀中的诸多传统礼仪仪式,对蒙古族精神境界产生深刻影响。历史上,蒙古民族为了保护草原,保护生态,进行过一系列的举动,在中国历史上写下光辉的篇章。新中国成立以后,蒙古族人民在党和政府的领导下,为了恢复生态、保护牧场,不断创造新的生态文明。当前,国家实施构建社会主义和谐社会的伟大战略。以民主法制、公平正义、诚心友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处为主要特征的社会主义和谐社会,既包括社会关系的和谐,也包括人与自然关系的和谐,即提倡生态文明。这些观点与成吉思汗祭祀的基本内涵恰好吻合。蒙古民族,受成吉思汗祭祀影响而形成的与大自然和谐相处的传统风俗和保护草原的意识在日常生产生活中无处不体现。蒙古民族的崇尚生态文明的草原和谐文化,在建设文明和谐的社会中将继续发挥重要作用。