“成均之法”辩

《周礼·大司乐》言：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉”。

论“成均之法”

“成均之法”一语出自《周礼》,此后论礼乐的文献常常引用。在后世的解读中产生出不同的解释,对其内涵乃至读音都有不同见解,也成为中国古代音乐史研究范畴的一个议题。本文通过对《周礼》原文、汉人传注及其他相关文献的解读,认为“成均之法”的初始义有广、狭两层:广义是古代学校中的教育方法,狭义是有关乐“成”及“调(均)音”之法。

“乐经不缺”与周代音乐经典的体系性构成

“六经”是古代中国文化最基本、最重要的经典,而所谓《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》的“六经”,在文献上却独缺《乐经》,实际上只有“五经”。于是,“《乐经》存无”的问题成为汉代以来常常讨论的学术问题,历经魏晋唐宋明清直至现代,不断有学者从各个方面解释《乐经》的文献构成、学术传承、存在形态等问题,21世纪以来,有更多学者参与讨论,这一问题渐渐成为一个学术热点。通过梳理有关“《乐经》存无”等问题的讨论的历史脉络,分析《乐经》的文献构成和实践形态,得出的结论是:《乐经》不是简单的文本存在,而体现为典章制度、演习操作、理论阐释、宫廷教育等综合体系,以“六代之乐”和《诗经》为代表的文本形式,以礼乐活动为代表的实践体系,以《大司乐》为代表的职官系统,以《乐记》等为代表的理论表述,共同构成了《乐经》的基本内容。