观乎人文 以化成天下

【热点材料】2023年10月7日至10月8日,全国宣传思想文化工作会议在京召开。会上传达了习近平总书记对宣传思想文化工作的重要指示。会议最重要的成果就是首次提出了习近平文化思想。聚焦做好新时代宣传思想文化工作,总书记鲜明提出一系列重大创新理论:提出坚定文化自信,并将其纳入中国特色社会主义“四个自信”;把坚持社会主义核心价值体系纳入新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略;从着眼新形势新任务新要求,明确宣传思想文化工作“举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象”的使命任务;提出“两个结合”特别是“第二个结合”的重大论断,让我们能够在更广阔的文化空间中,充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源,探索面向未来的理论和制度创新……

副词“成天”的话语关联与负面立场表达

副词“成天”具备负面立场表达功能,可以从形式上的逻辑关联和内容上的语义关联两个角度进行验证。“成天”在句中可以针对不合预期的情况表达说话人的不满、抱怨,也可以针对具体动作行为表达说话人的批评、斥责。“成天”的负面立场用法在清代就已经出现,主观大量的时间性特征和在贬抑性语境中高频出现是“成天”表达负面立场功能的形成机制。另外,与“整天”相比,“成天”更倾向于表达说话人的主观情感,突出强调负面立场。

关乎人文,化成天下

《中华文化海外传播简史》,武斌著,山东人民出版社,2022年3月中华文化的伟大,体现在她的丰富性、先进性和开放性上。在漫长的历史进程中,中华文化以自己的光辉辐射四方,通过多种直接或间接的途径,广泛地传播于世界各地,近则泽被东亚地区,远则经中亚、西亚传至欧洲,甚至跨越太平洋传至非洲和美洲,对世界文明的发展作出了贡献。在走向世界的过程中,中华文化变得丰富多彩,气象万千。

观乎人文,以化成天下

“观乎人文,以化成天下”,出自《周易》之《贲卦》:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”北宋程颐说:“人文,人之道也。”人之道,就是用人所独有的人性逐步削弱仍然长久残存着的弱肉强食的兽性或动物性。“观乎人文,以化成天下”,所述的则是通过深入地观察与研究人、人类、人类社会走出蒙昧、走向文明的客观规律,自觉地推动文明由天下人所共创,文明的成果为天下人所共享,从而保障人、人类、人类社会得以沿着文明自身的发展规律向前发展。

试析王船山“因人以成天”的历史哲学

王船山认为,言道必“以人为归”,尤其要落实为人文历史中的礼乐文明和治道,此即“非器则道无所丽以行”之说。然天道终究“不能代人以治”,必因乎人。“因人以成天”之人可分为两种类型:一是“在天子之位”之圣人,如尧舜福泽于民而与天同功。圣人之教无须位,而恒政、法制与理财等则必须位,教化与养民皆是天理的要求。二是非圣人之时君,如汉武帝攘夷拓土,使冥顽之地受到礼乐的沐浴。乾坤简易之道,在天为大公,凝性为仁义。简柔、仁义与公正,三者在本质上是一致的,措之于治就是“成天”的三个内容。船山藉“位”以实现外王的思想,是切于历史现实的考量,体现明末思想家经世致用的思想特征。

文而化之 化成天下

文,纹理、迹象等。《系辞传》云:“道有变动故日爻,爻有等,故日物。物相杂,故曰文。”道变产生爻变;爻位不同,表示事情的不同状态;不同事物相互作用,会留下迹相、规律。化,改易、生成、造化。《易经》日:“观乎天文,以查时变;观乎人文,以化成天下。”观天的“文”(天象),了解时序变化;察人的“文”(社会现象),用“化”来成就天下。

校园文化建设要实现的三个转变

“文化”一词出自《易经·贲·彖传》——“观乎人文,以化成天下”。在这里,“文”通“纹”,人文就是指经过人的活动而留下来的痕迹。作为人类社会活动痕迹的沉淀,文化就其形态而言,要么是一种“物质”的存在,如人类活动的各种创造物;要么是一种“精神”的存在,如思想、意识、观念等。“观乎人文,以化成天下”的意思就是说,如果我们长期浸润在这样的人文环境中,那么天下都可以得到熏陶和化育。

拥有大放光明的人生需要有不同的人生态度——卦易心理咨询之离卦运用

离,利贞,亨。畜牝牛,吉。《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨。是以畜牝牛,吉也。《象》曰:明两作,离。大人以继明照于四方。初九,履错,然,敬之,无咎。《象》曰:履错之敬,以辟咎也。六二,黄离,元吉。

感而遂通、化成天下--《周易》中的感通思想探微

感通思想是《周易》哲学的重要组成部分,也是整个中国哲学的核心内容之一。感应是感通之初阶,而感应又基于阴阳交感,与《周易》中的"相应说"有内在关联。阴阳交感、上下交济是感通之内在运行机制;由外而内,然后再由内而外是感通之基本过程。观与感相辅相成,通过外观神天之道、内观心性本体可以明了感通之源动力。对感通之本体大源之把握需要通过内功修炼及感同身受来证悟,而非仅仅为文字解说。《周易》哲学之本体生成论有助于人们理解感通之本体大源及其发用。圣人立教旨在教人以性导情、由情复性并进而参赞天地之化育。

新时代农林类高校生态文化品牌建设初探--以甘肃林业职业技术学院文化建设为例

甘肃林业职业技术学院争做习近平生态文明思想的学习者、先行者、践行者。生态品牌建设硕果累累,生态“五育并举”成效显著,生态服务功能成绩显著,生态“红、绿、传相兼”成果显著,形成独具特色的文化特质。《易经·贲卦·彖辞》(离下艮上)中记载:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”意为,阳刚与阴柔交错,形成天的文章。离卦焕发文明而艮卦有限制,这是人类的文化与文明。

观乎人文 化成天下

＂观乎人文以化成天下＂,这句话出自《周易》,意思是在不同的时代凝聚价值观,融化人心,化育行为。＂观乎人文以化成天下＂强调的是文而化之,＂文化＂一词由此而来。我们今天的教育要做＂文而化之＂的事情,首先需要做教育的人形成一种共识：中国的国学不是一门功课,而是一种价值观。这个价值观包含几个要素。要素之一是中国文化的伦理化特质。中国文化的这种伦理特征表现在家庭行为的规范。

学校文化建设的思考与实践

一、何为学校文化。“文”“化”联用为词,可见于《周易》:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”天文指天道自然,遵循季节时序变化规律;人文指社会人伦道德,遵从行为举止的文明礼仪规范等,由此推及万物、放眼天下,而“化”便是改变事物形态、状态、生态与性质之意。它具有民族性、阶级性、多样性、地域性、时代性等特点,正是源于多样性,其分类也各言其是:可分为物质文化、制度文化、行为文化与精神文化等。

担当新的文化使命

“岁月不居,时节如流。”2024年是新中国成立75周年,也是实现“十四五”规划目标任务的关键一年。在这特殊的时刻,《民族艺林》期刊也迎来了崭新的一年,我们将继续秉持初心,担当使命,传承文化,创新发展。“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”文化艺术研究在培根铸魂上具有重要作用。新的一年,以习近平文化思想为根本遵循,我们将更加增强文化自觉、坚定文化自信,担当新的文化使命。同时,弘扬中华优秀传统文化、革命文化与社会主义先进文化,坚守中华文化立场,传承中华文化基因,构筑中华民族共有精神家园,不断满足人民群众日益增长的精神文化需求。

观乎人文 化成天下

校园文化是一所学校所具有的特定的文化氛围和精神环境,既包括校园建筑设计、校园景观、绿化美化这种物化形态的内容,也包括学校的传统、校风、学风、人际关系、集体舆论、心理氛围以及学校成员在共同活动交往中形成的非明文规范的行为准则,等等,它是一种"内在"的、看不见却又能体会得到的东西,是学校资源凝聚和生命力的源泉所在,也是促进学生素质发展和教师专业成长的丰厚土壤。

“观乎人文,以化成天下”主题征文

'观乎人文,以化成天下',出自中国古代典籍《易经》贲卦的象辞。在古人心目中,'天文'指天道及自然规律,'人文'则指社会人伦及文化。认识自然和建构文化,是人类文明的重要体现,而文化更是文明的特质和精髓所在。不同的历史时期有不同的文化精神与追求,但一个民族总有着最核心、最内在的文化特质,这是最可宝贵的民族精神财富。

企业文化要起到教化人的作用

文化,就是刮春风,下春雨,让小草慢慢地长。太着急,太功利,都搞不好企业文化。一、企业文化不是大锅菜要弄懂企业文化,首先得吃透文化的含义。当不同的人说到文化时,他们指的未必是同一个事物。比如,仰韶文化、龙山文化。它是指文化遗迹,也是指“物质财富和精神财富的总和”。毛泽东说,“没有文化的军队是愚蠢的军队”。他说的文化,既是指知识,也是指精神追求。文化的含义,既复杂又微妙。必须把它放到具体的语境里,用心揣摩,才能抓住它的本质。从语源上说,“文化”一词来自《易经》。《易经·贲卦·彖辞》:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”

大象的退却,或江南的对立面--论当代诗歌中的南方想象

以“中原”或河洛地区为“天下之中”,在中国历史上可以观察到一种文明不断南移的现象,这一文明或教化的南移,和政治权力中心的逐渐北进又构成奇妙的关系。一个比较早的关于南方的想象竟然来自孔子:“子路问强。子曰:‘南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之’。”①这段话恰好将南方作为中庸之道至少也是教化的象征来对待,并预言般地强化了中国历史演进和文化精神中的南北“二元对立”的因素。

先秦政治传播观念探究--基于“乐”的维度

对中国先秦圣者而言,音乐不仅是“最古老的表达方式”,也是最重要的政治传播方式之一。在传统政治文化之中,“乐”作为一种“非语文传播”方式具有独特的政治传播意涵:“乐”是神谕的传达,是政治象征意义的表达,是传统政治伦理观念的情感内化。立足先秦时代的历史语境,整合政治传播学、文化人类学、符号学等现代学科理论,深入探究先秦政治传播观念的基本要义,具有重要的学理意义与现实价值。

丹青绘生态 翰墨颂环保——写在“绿水青山就是金山银山美丽中国·广东生态文明艺术双年展”观后感

中华民族向来尊重自然、热爱自然,绵延5000多年的中华文明孕育着丰富的生态文化。《易经》中说,“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”,“财成天地之道,辅相天地之宜”。《老子》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”《齐民要术》中有“顺天时,量地利,则用力少而成功多”的记述。这些观念都强调要把天地人统一起来、把自然生态同人类文明联系起来,按照大自然规律活动,取之有时,用之有度,表达了先人们对处理人与自然关系的深刻认识。

戏曲文本解读能向话剧借鉴什么?

戏剧艺术最终是要呈现在舞台上的,而作为舞台呈现,其创作者对于文本的解读以及解读后视觉形象的呈现就显得尤为重要。我们常说,“观乎人文,以化成天下”,妙就妙在这个“化”字上,所有的二度创作者对于文本解读的工作,便是根据文本“化”的过程。传统戏曲艺术必须要在保持自身本体特色的基础上来完成变革,使之能够与我们当下的人、当下的生活紧密地连接在一起,这也是戏曲艺术能够永葆青春的秘诀。而在与当下连接方面,话剧艺术具有其得天独厚的优势,无论是在思想内容的深刻性和现代性上、生活以及人物的真实性上,还是在综合艺术观的包容性上,而这值得传统戏曲艺术借鉴。