略论日本华侨华人的佛教信仰及其特点

佛教不但由印度传入中国,而且随着历史上我国僧人的出国弘法巡礼,以及后来华侨的赴海外谋生,又把我国的佛教信仰,传到日本及南洋一些国家。于是佛教便作为日本和南洋一些国家华侨、华人的传统信仰,成为早期华侨社会的精神支柱之一。本文拟就日本华侨、华人的佛教信仰与中日文化交流问题作粗浅的探索:

佛教思想的开展与禅的考察

一、佛教中的禅的地位禅(dhyna)或三昧(samdhi),从佛教的德目而言,是三学之一,是八正道之一,是六波罗蜜之一,但若立于宗派立场,禅宗是诸派中的一派。故就此而言,作为佛教的修道法,禅虽占有极为重要的地位,但也只是种种的行法之一而已。虽然如此,实言之,此仅为表面观察。若进而考察,禅并非诸德之一,而是佛教思想之基调。佛教的所有思想,都是禅的考察之结果,彼等系依据禅的思惟才被体验化。正如若无祈祷,则无有生机盎然的基督教;若脱离禅观,则无有生机盎然的佛教。然而当佛教思想逐渐分化后,虽内在仍有禅观,但表面上则着重于理论的教理说明,结果是,佛教堕于学解的分际而丧失其真生命。就某种意义而言,此乃是佛教遭遇的不幸命运。俱舍宗是如此,成实宗是如此,法相宗是如此,天台、华严宗也是如此。此等的背后皆有禅观存在,其教理的方针无非是用以作为禅观的准备。但当重要的禅观被视为教相的一部分,重视理论的处理甚于实践时,遂成为理论派,丧失了禅之特质的实修意义。若无四禅四无色定的修行,则无俱舍宗;若无五重唯识观的实践,则无法相宗;若无基于二谛的空观之实修,则无三论宗.

道元和日本曹洞宗

中国佛教自公元六世纪中叶经由朝鲜半岛移植到日本以后,逐渐在日本社会流传开来。隋唐时期,中日两国通过海路开始直接往来,两国间的文化交流日趋频繁,中国佛教的主要宗派三论宗、法相宗、华严宗、律宗。

中国净土宗弘传的历史

佛法自东汉传到中国以后,经过两晋、南北朝到隋唐时代,佛经翻译事业大大发展起来。高僧大德们各本独立创新精神,对教义的研究和弘扬,大有百家争鸣气象;各种宗派先后形成,可以说隋唐三百余年间是中国佛教史上一个百花齐放的时代。佛教宗派大致分为大乘八宗(净土宗、三论宗、天台宗、华严宗、法相宗、禅宗、律宗、密宗、)、小乘二宗(成实宗、俱舍宗),合称为佛教十宗。净土经教,东汉时即传来我国,所以净土宗成立最早。现在,谈谈净土宗在中国弘传的历史。净土宗所正依的根本经典,有三经一论。三经就是:一、《无量寿经》,主要是说明阿弥陀佛在因地发四十八种愿及成佛后国土庄严,摄受念佛众生三辈往生等事。二、《观无量寿佛经》,主要是说明净业三福、十六种观、九品往生事及是心作佛。

“填”外有天

横列一、任贤齐的一首歌.第一句歌词是"可不可以不想你,我需要振作一下"。二、形容怒视。三、中国佛教学派成实宗的学者称呼。四、成语。指与外国人勾结,做出卖国家利益、背叛祖国的事。五、人焚化后留下的东西,用于纪念。六、李玟的一苜歌,第一句歌词是"真的不必小心翼翼"。

祝福

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论中国佛教无“十宗”

中国佛教史料中,有所谓“十宗”、“十三宗”,本出于传闻,并非真相。本文主旨在指出其虚妄,讨论其由致。然由于相关汉文的书籍浩繁,草此文时,虽逾两月,并得青年同志相助,但限于体力,只能查阅,未行细读,因之论据当有漏略,论断可能有误,纠谬补正,亟希望于读者。