虞翻易学“成既济定”说刍议

虞翻易学"成既济定"是其全部理论的逻辑终结。通过该说,证明了宇宙大化的流行规律以及儒家治世的终极理想。从屯卦到《说卦》的虞翻易注具体地说明了这种体例。虞翻易数遵循河洛之数则从另一个侧面表现了这种人文理想。

虞翻“卦变”说、“成既济定”说管窥

《易》以道阴阳,《周易》六十四卦俱是由阴阳爻组成。本文先从组成六十四卦的不同阴阳爻比例入手,探讨了虞翻因何以"卦变"说解《易》,又分析了其"卦变"说中的不当之处。并从阴阳爻是否应变当位方面探讨了其"成既济定"观点。并参考民国时期两位象数大家尚秉和、杭辛斋的观点,对虞翻理论的得失进行了讨论,最后重申应全面、客观的看待虞翻的易学理论。

赞化育的文明象征图式——论惠栋《周易述》对《说卦传》的文化解读

惠栋《周易述》卷二十融通整合汉魏易家解经古义,对《说卦传》进行新注疏,指出“天地定位”章具有揭示上、下经卦序安排枢纽的重要意义:上经从乾坤经泰否到坎离,下经从咸恒经损益到既济未济,具有“天道”“人事”、“阴”“阳”的象征形态与意蕴,这种安排又指向“成既济定”,其深层内蕴正与赞化育的要旨相关。对“帝出乎震”章,惠栋融合先秦典籍与汉魏易家关于古史、明堂、禘祭、月令的记述进行解说,对易卦象征图式进行文化解读,彰显出易汉学阐解《说卦传》的丰厚意蕴,具有易学史的学术价值和思想史的文化意义。

虞氏易“前既济象”综论

虞翻易学易象体系承接孟喜而来,在创造性的观象法则中表现出新的韵味,前既济象是成既济定之前诸象的总括;自创性的观象法则包括半象、覆象、旁通象、消息象和卦变象;对诸家观象法则的承继和创造则有上下象、纳甲象、卦伏象和爻伏象;对传统观象法则的承继和创造则有反象、互象和应变象;各种易象的结合,为解经提供了方便。