论校园小成本道德事件的存在及其频次最高化的条件

拥有较高文化修养的大学生和文化氛围浓厚的大学校园,是大学校园小成本道德事件存在的可能性条件。而小成本道德事件的"多"与"少",不仅是人们判断大学生道德水准的重要标准,更是人们对大学校风、学风等品牌因素进行判断的重要依据。达至"多"的途径只能是提高小成本道德事件发生的频次,频次的提高则依赖于可能性条件的充分利用和优化。

道德失范·道德成本·道德补偿

从经济学视角论述社会主义市场经济条件下存在的道德失范现象、道德成本的利益权衡及道德补偿激励机制的构建。

试论道德成本原理

无论是个体,还是群体,其生存行为都涉及到以最小付出实现最大收益的经济学问题,因而,行为追求道德作为或放逐道德作为,都需要支付道德成本。行为支付道德成本所遵循的基本原理,是边际效应原理,即行为持续追求道德作为,其所支付的道德边际成本和所实现的道德边际收益,分别遵循递减规律和递增规律;反之,行为持续放逐道德作为,其所支付的道德边际成本和所实现的道德边际收益,分别遵循递增规律和递减规律。

道德成本初论

良好社会秩序的建立,必须诉诸个体道德行为。道德行为始终存在相应的成本付出,这是道德行为的本质规定。基于这一本质规定,道德缺位的行为并不能免除其道德成本,相反,还须付出额外的巨大道德成本。因此,在主体间性的实际生活中,不论个人还是社会组织或者政府,其行为实现最低道德成本的唯一途径,就是自觉追求道德作为。道德作为的自觉,不仅要求个体具备理性能力,更需要社会予以价值引导。

道德怎能成本化——与唐代兴先生商榷

唐先生把人与人关系简化成人与人之间的生存关系,这在表面上虽深化了道德存在的根基,但无形中却缩小了道德存在的范围。其"道德成本"思想无法实现其拯救中国当代道德危机的目标。拯救当代中国道德危机必须从培育合理的道德信仰开始。

梁武帝之死:亲情伦理与道德成本的较量

南朝梁代开国皇帝梁武帝萧衍晚年被侯景围困,于太清三年饿死在台城,其后梁国覆灭。如果从伦理角度看,注重孝文化教育的兰陵萧氏家族成员,在萧衍被困台城的一百余天里,诸王拥兵自重,揭示的是亲情伦理与道德成本的较量,况且有皇权利益以欲勾牵,亲情伦理不堪一击。社会鼓励民众为善行孝,需考虑个人所承担的道德成本。普及伦理道德规范,应将道德成本纳入社会综合考量,以此减少对为善行孝的冷漠,使之真正落到实处。

从自然景气看惟经济增长模式的道德成本债务

在全球生态进程中,惟经济增长模式是形成高风险社会的重要力量,它层层累积起了掠夺自然而欠下的庞大道德成本债务。以自然景气指数为分析工具,探讨环境破坏的道德成本债务生成,检讨贫困驱动型经济增长模式,应该成为引导社会追求理性自觉、化解生态风险、探索健康发展之路的有效方法。

从道德危机成本看汽车营销

文章分析了目前我国汽车市场中存在的主要问题及其危害,继而提出道德危机成本理论,从产品、价格、促销和公共关系等方面探讨了道德危机成本与汽车企业营销策略的关系,并提出建议。

道德成本视域下志愿者激励机制研究——以武汉市为例

结合武汉市志愿者激励机制现状,对其激励机制进行研究,从社会舆论、团队凝聚力、岗前培训、过程管理以及志愿组织考核等方面提出建议,应建立志愿者服务的全程激励机制,以平衡志愿者道德正成本,从而稳定和发展现有的志愿者队伍。

对“道德成本”原理产生的多视角分析

"道德成本"原理为当前伦理学界所热议,它在当下的伦理学领域出现有着各方面的背景和原因。"道德成本"原理是社会主义市场经济对道德建设的客观要求,是马克思主义伦理学关于道德本质的当代体现,是对传统的道德理论和道德建设的实践反思,是对社会主义道德建设实践经验的理论概括。因此,"道德成本"原理对于丰富和发展伦理学理论,对于当前的社会道德建设等都有着积极的理论与实践意义。

论道德行为对社会交易成本的影响

运用经济和道德的一般理论 ,对人的道德行为进行探究。即经济主体或道德行为者在进行道德行为时 ,总要支出一定的成本和代价 ,并对这一支出成本进行权衡和收益分析。道德是有成本的 ,理性的经济人付出的道德成本是长期获得最大收益的保障。而普通的道德行为者付出道德成本或代价 ,却给社会带来正的道德收益。对那些败德行为者 ,则通过制度建设和安排 ,对其败德行为给予物质和精神上的惩处 ,以弘扬道德正气。

社会发展道德成本论

本文从分析人类行为产生的利益基础和道德的经济特性入手,论证了社会发展中道德成本的存在和实施道德优化调控的必要与可能。并通过对社会政治、经济、生活的道德成本问题进行分析,指出道德成本优化要通过唤起道德自觉、完善保障条件、营造道德氛围等途径完成。

权利与责任对等:道德成本为何不能普遍化?——对张刚博士“道德成本”批评之回应

张刚博士对《道德成本初论》展开批评的直接目的,是否定"道德成本"命题,其切入方法,是分别从内涵和外延两个方面否定"道德成本"概念。然而,张博士的批评却没有站在《道德成本论》所彰显的特定"论域"层面来展开,因而,其整个批评造成了对"道德成本"概念及其基本理念的根本误解和全面曲解。其实"道德成本"问题,不是宣扬实利主义的经济学计算,而是企图通过对"道德成本"这一普遍生存事实的全方位揭示,来探索一种社会道德疾病诊断与治疗的伦理学方法,来构建一种社会道德疾病诊断与治疗的社会学理论,为这个道德退隐的时代,启蒙道德,呼唤道德的生存行为到场,为这个时代提供一种重塑人性光辉的综合激励的社会动员方式。

法治公路的责任及道德成本研究——兼论公路行政执法中的道德成本问题

法治公路具有经济成本 ,更具有道德成本。任何公路行政违法或行政不当行为均产生法律与道德评价。法治公路需要道德支持。法治公路的终结目标不仅仅是规范体系的完善、经济成本的减少 ,更重要的在于强化法治公路的道德责任 ,不断降低公路行政执法的道德成本。

基于道德成本的道德环境建设

良好的道德环境能促进经济建设,增强社会凝聚力,保持社会的和谐、稳定和发展。建设良好的道德环境,需要优化制度环境、文化环境、社会风气,还要加强道德实践载体建设。

去道德成本:道德疾病泛滥的社会学考察

去道德成本,即自觉地让道德以及道德成本远离自己的生存利害行为,它虽然是个体行为,但在现实生活中,却泛滥成为一种普遍性的社会行为现象。推动并激励去道德成本行为社会化的重要力量主要是社会行动教育的鼓动;经济中心论的惟经济增长模式及其由此所生成的实利主义价值导向的引导;以实利主义为价值导向的社会规则系统的激励。

我国企业人力资源开发对策研究——运用管理道德成本一收益模型方式

只有进行科学的管理道德成本与收益分析，才能使管理者更为准确地理解企业人力资源管理道德， 努力发挥管理道德的“经济力”，实现管理道德的经济性，使管理者走出管理道德的“利他性”与经济的“逐利 性”相冲突这一困惑。

质询市场经济中的道德成本

市场经济中出现的道德成本现象,揭示了经济发展与社会道德的紧密联系。没有维护社会管理秩序的道德“自觉”,就不可能有高尚的文化,也不可能有健康的市场经济。正确地对待和运用道德成本,是当今社会的当务之急。

论道德成本的补偿

道德行为是道德主体有一定的体力和精神的成本投入，并对他人或社会产生利害关系的行为，因而应当获得相应的回报即补偿。本文分析了道德成本补偿的内涵，人们对道德成本补偿问题的认识，以及当前加强道德成本补偿的途径和措施。

道德的他律性环境和道德成本调节

道德的他律性环境和道德成本调节冯立中（中共安徽医科大学党委宣传部合肥２３００２２）关键词道德建设自律他律道德成本党的十四届六中全会通过的“中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议”中指出：“社会主义道德风尚的形成、巩固和发展，要靠教育，...