现代文字改革理念

文化是文字改革的灵魂,忽视或丢弃文化渊源的文字改革是不足取的。文字改革的目标只能是促使文字走向成熟,提高成熟度,更有助于文化的传承。文字的成熟度取决于文字与"人本"的结合度,以及与文化的融合度,文字的现代化改革尤其如此。

中国民族古文字的文字学意义

从远古到20世纪初,中华大地上曾经出现过近40种民族古文字,它们和汉字一起组成了中国文字的百花园。本文从普通文字学层面讨论了坡芽歌书、尔苏沙巴文、纳西东巴文等“助记符号”与语言关联的方式,认为“助记符号”演变为成熟的音节文字必然要经过同音假借;认定一种象形符号是否原始文字,不应过多地考虑其形态,或其是否具有交际功能,而应该更多地衡量它们是否与固定的语言单位发生了关联。同时,本文还讨论了民族古文字造字法丰富了汉字“六书”及其理论、决定一个民族选用哪种文字记录本族语的主因等问题。

从宗教走向世俗,从原始走向成熟——从白地、油米、宝山东巴文书等看东巴文的两大突破

近年来我们在白地、塔城、鲁甸、油米、宝山等地调查、收集的东巴文,及其支系的玛丽玛莎文、哥巴文、汝卡文等,无论是三百年以来遗存的数十份地契、会议纪要等文书,还是时尚的大标语、电话本以及即兴的信函、歌谣等,已经能够逐词逐句记录语言,甚至可以用东巴文记录藏语。这说明东巴文一直在发展,逐渐有了两大突破:第一突破宗教文字的社会功能局限,走向世俗民间实用文字;第二突破原始图画文字不能一一记录语言词句的局限,可以按语法顺序完整地书写语言,走向成熟文字。

纳西东巴文的自然生态与发展

作为自然状态的东巴文一直在纳西人民中保存着、使用着、传承着、发展着。不但有传统形态的经书,还有已经能够逐词逐句记录语言的法律作用的文书,甚至可以用东巴文记录藏语和音标。这说明东巴文一直在发展,并且逐渐有了两大突破:第一,突破宗教文字的社会功能局限,走向世俗民间实用文字;第二,突破原始图画文字不能一一记录语言词句的局限,可以按语法顺序完整地书写语言,走向成熟文字。