《上博九·成王为城濮之行》中两个疑难字平议

《成王为城濮之行》中有两个争议较大的疑难字,第一个字作、■、■、■,第二个字作■、■,如何隶定,学术界争议颇多。其中第一个字■与■、■可能本不同字,前者释为“受”,后两个字也有可能释为“■”,读为“治”。■、■可能释为“■”,读为“睽”。另外,免盘(《集成》10161)中■右下所从可能为■(从廾,甾声)字异体,作声符。■可能读为“载”,用为量词。

历史人物评价标准的反省与重建——以“成王败寇论”为中心的考察

"成王败寇"这一历史人物评价标准自20世纪50年代以来,在马克思主义史学中以"历史作用"标准出现,最为公认并被普遍采用,其主要内容是历史进步、生产力发展、民族统一、人民利益、社会需要等。它是以历史人物所作所为的客观效果,对历史发展的推动或阻碍作用作为评价的基本尺度或首要准则。这种标准的片面运用,导致了在事功判断与道德判断、人类历史中物质与精神、历史人物现世成功与历史成功等关系问题上的偏失。在当今全球化背景下,必须充分估价道德评判的重要意义,构建多元评价体系,以克服"成王败寇"论的不足。

试论楚成王初霸中原

本文论述了楚成王初霸中原的四个阶段：开拓夷越之地，巩固后方；挥师北上，与齐争霸；经略淮域，迂回争霸；问鼎中原，与宋争霸；并从经济、政治。

汉画“周公辅成王”与汉代政治

以"周公辅成王"为题材的汉画像石主要分布在山东等地。周公辅成王的史实涉及幼主、权臣、宗室三个方面的关系。早在先秦时期,周公就已被视为圣人。西汉时期,霍光和王莽都曾在政治上效法周公。霍光是比附周公的正面典型,而王莽则是假托周公的反面例子。到了东汉,官方更突出周公"圣师"的地位,并与兴学重教结合起来。"周公辅成王"汉画在东汉的出现与两汉的政治分不开,也同鲁地信仰周公的传统相关。

礼制与政治:宋代武成王庙中管仲陪祀地位探析

礼制具有强化政治秩序、影响政治意识的功能,故王朝统治者常以调整礼制内容来满足政治需要。通过对礼制与政治互动的考察,可以更好地理解礼制变化的原因,并以此管窥当时的政治形态。宋朝开国伊始,管仲在武成王庙中的陪祀地位骤然上升,并在随后的时期不断得到巩固。宋廷改变这一礼制内容的目的,在于以管仲的事迹及治国思想来为本朝所推行的各项国策提供支持,从一个侧面反映出宋代不同于前朝的政治意识和价值取向。

“宜侯矢簋”铭文记《武王、成王伐商图》、《东国图》及西周地图综析

一、“宜侯矢簋”铭文所记西周初期地图(一)西周初期青铜器“宜侯矢簋”简介“宜侯矢簋”,1954年6月出土于江苏省丹徒县烟墩山,簋腹底内刻铸约120多字。据对铭文的研究,此为西周初期周康王时的铜器,铸造距今将近三千年。

成王即位与改元时之年龄考辨

周立国不久,武王死,成王即位,战国秦汉间的载籍谓这时成王年龄幼小,且其说不一。本文拟对这些说法及其实际年龄作一考察,并涉及与之相关的古礼问题。 一、战国秦汉时人的说法与后人的认识 关于成王即位时的年龄,战国秦汉间说法很多。因时代相同,则说法相近。 战国时人认为武王死,成王尚幼。《荀子·儒效篇》:“武王崩,成王幼”;《逸周书·明堂位》谓武王死,“成王嗣,幼弱”;《礼记·明堂位》亦同。

两汉“周公辅成王”历史形象的变迁

两汉之际,由于王莽当权时极力宣扬"周公称王"的历史纪录,并将周公的历史形象和王莽本人的政治形象几乎融为一体,作为儒家先驱的周公形象受到了一定程度的冲击。为了恢复汉朝的正统地位、巩固君臣之间的尊卑伦理,东汉政权开始重新塑造世人对"周公辅成王"这一历史形象的认知,使一位曾经"践祚当国"的风云人物转型为始终克己复礼的本分忠臣。

周成王伐东夷及其重大历史影响

周成王亲政后,先命召公、周公复营洛邑,然后以"召公为保,周公为师"讨伐东夷四国:商奄、徐戎、淮夷、商盖。成王"残奄"后,"自奄归"。召公、周公继续伐东夷,直到"商盖服矣"。伐东夷后,周朝的制度才真正建立起来,自此确立了周公、召公共同辅佐周王的三驾马车制度,授予了齐国"征伐"大权,为巩固周王朝的统治奠定了基础。今人忽视周成王伐东夷这一重大历史事件,《通史》中代之以"周公东征"。这不符合历史事实。

周成王伐东夷之商盖在今滨州市考证

周成王伐东夷时灭掉的商盖国在今山东省滨州市境内。清华简《系年》有"成王伐商盖,杀飞廉,而迁商盖之民"的记载,《孟子》说"驱飞廉于海域而戮之",《韩非子》有周公"将攻商盖,而商盖服矣"之语。商盖是"成王伐东夷"四国之一,《史记·周本纪》之"迁其君薄姑",薄姑就是商盖国君。今阳信县有"薄姑氏国""薄姑庙",惠民县有商墓薄姑冢。"薄姑氏国"即"商盖"国。在"薄姑氏国"周边有26处商周遗址。存世文献、出土简册、周鼎铭文、地方史志、商周遗址、商墓文物、地名遗留等,共同证明了商周之际的"商盖"在今滨州市。

周成王行礼所用乐歌考

据《尚书大传》记载，周公在摄政期间，相继完成了平定叛乱、封建亲威、营建洛邑、制礼作乐等各项功垂千秋的伟业，巩固了西周王朝的统治地位。至摄政七年致政於成王时，已是功成治定，

民间集资:请告别成王败寇

长期以来,民间融资一直被“灰色面纱”所遮掩。其原因是集资性质难以判断,合法与非法之间界定不清。导致合法集资得不到保护,而对非法集资又打击力度不强记者针对“非法”集资的界定问题展开大量实证调查,结论是:只要没有造成社会危害,相关部门一般都是“睁一只眼,闭一只眼”

何以“成王败寇”?——政治史视野下的中国古代官方历史书写

中国古代史官制度的特点决定了史官在撰修本朝历史时没有独立的史学话语权,帝王和权臣掌握着历史书写的话语权。每当激烈的政治斗争之后,必然伴随着官方系统篡改历史的活动。政治斗争的胜利者掌握着历史书写的话语权,为了宣扬天命在我,"成王败寇"的书写模式成为必然选择。美化胜利者,丑化失败者,成为中国古代官方历史书写的潜规则。

周瑜图赞与《三国演义》赤壁之战及武成王庙赞的关联

清代毛宗岗评本《三国演义》周瑜图赞的形成,与元代《三国志评话》、嘉靖本为代表的明代《三国志演义》刊本所描述的赤壁之战的历史故事的演变,以及唐代以来武成王庙的设置,宋太平兴国撰写的武成王庙赞有着密切的关联。

楚成王前、中期几处史料疑点探析

楚成王时期,楚国迅速扩张,与成王和令尹子文的配合密不可分。成王前期与中期,伴随着诸多磨难,重大事件无不充满疑问与神秘。楚成王元年"天子赐胙"及子元上位,与楚随关系改善有关,随国干预了楚国内政;申公诛杀令尹子元,是斗氏家族(即子文父子)精心策划的结果;令尹子文"毁家纾难",与斗氏诛杀子元、造成郢都毁坏有关,旁证了成王时期发生郢都搬迁的可能;而成王不诛杀重耳的个人思想情感原因,则可从他们相同的流亡经历得到解释。

《昊天有成命》“成王”考辨

《昊天有成命》诗中的"成王"一词的含义向来有争议,历代学者或将之理解为"成此王功"或认为其应指周成王姬诵,经深入考辨此诗中"成王"解为"成此王功"更为合理。

刘鸿生：多元化皆成王

刘鸿生原籍浙江省定海县，1888年生于上海，1956年病逝，享年68岁。他一生致力于振兴中国实业，曾先后创建火柴、水泥、毛纺、煤炭等10余个大企业，在20世纪30年代相继被称为“煤炭大王”与“火柴大王”。

西周初成王时期所作《颂》诗考

我们通过对照《诗》、《书》等典籍中的有关内容加以考查,认为《周颂》中《载见》、《烈文》、《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》、《振鹭》、《有客》、《有瞽》、《臣工》10首诗,应可信是西周初期成王即政前后,为举行"成功告神"祭祀典礼而创作之《颂》诗。

成王败寇的终结

何谓“成王败寇”呢？也即“成者为王，败者为寇”是什么意思呢？我想大家对这个概念都有着自己的理解，大概也是基本一致。维基网上的释义是：旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。

从战国楚简看“周公摄政无纪年”——兼谈上博八《成王既邦》简1释读

在新见出土的战国楚国竹简文献中,多处出现与西周周公相关的资料。这些资料表明,在战国楚国时期的人心里,西周周公摄政是代行成王的权力,不是自己称王,而是辅佐成王,且不存在"周公纪年"。《上海博物馆藏战国楚竹书(八)》中《成王既邦》篇1"成王既邦周公二年"中的"邦"当理解为"继承王位"之意,"周公二年"指的是周公辅佐成王的第二年,即周公摄政的第二年。