祥肇岁朝共祈年——故宫博物院藏《乾隆帝岁朝行乐图》成画时间与功能意涵研究

乾隆帝(爱新觉罗·弘历,1711—1799)登基后,曾多次在岁朝前夕命宫廷画家制作“岁朝行乐图”,目前故宫博物院公开有六幅该主题图像,在画面形式、内容等方面均有一定相似性,应有一创作底本,随着时间变化和皇帝喜好而不断修改,从而形成今天所见的图像系统。其中四幅发表时间较早,相关研究成果颇丰,近两年新公开的材料——《清人画弘历岁朝行乐图》则是本文主要关注和讨论的对象。本文通过对图像和史料的分析,从皇子身份出发,对《清人画弘历岁朝行乐图》的成画时间提出了新的观点,并对作品的功能意涵等问题加以讨论。

张诠以“一”成画

张诠的画远看苍茫一片，朦胧幽远。近观是数以万计的“一”重叠覆盖在画面，这个“一”有着水墨印痕的浓淡深浅。

农民画的艺术特色及其文化内涵

农民画的色彩和图案、构图等不仅是作品的构成要素,更是符号的象征;不仅是外在形式,更具有深层次的文化内涵。

郑樵的汉字生成理论

本文根据《六书略》等有关材料，对郑樵的汉字生成理论作了一次探索，分析了“书画同出”、“起一成文”、“子母相生”等学说的内涵，并探讨了其汉字生成理论的内在逻辑关系，认为他的汉字生成理论已形成一个自成体系的框架，具有独创性，但也存在粗疏、幼稚之弊。

Yu Chengsong and His Composite Oil Print

Yu Chengsong and his composite oil print works were I first known to the art circle in 1993 when he published a 35-volum painting album on Chinese landscape. The album, printed in six languages including Chinese, English, Japanese and French, was distributed worldwide. In order to create this album, Yu traveled across the country on his own expenses. He painted the most marvelous and beautiful landscapes in China,

《清世宗朝服立像》探讨

台北故宫博物院举办“雍正——清世宗文物大展”,展品中有一件标题为“清无款清世宗朝服立像”(或称“维正朝服立像”),足向台北某收藏家借展,本文以雍正立像为主,依图像鉴定所采用的风格分析与相关背景的文献考证等方式,试探清代皇帝朝服立像产生的可能性,再从雍正前后等有清一代之政治氛围探讨此雍正立像的存在空间,并顺势揣度该立像可能的成画年代。

花树有约

春深,花盛。尤喜株株繁花加身的嘉树,在村庄、在庭院、在山岗、在池畔,相映成画,相融成诗。故而,最爱暮春时节,与花树有约,一起在滟滟春光中,饱蘸花香,写下一纸春日情书。为赴这一年一度的花树之约,我常在春风乍起时,便敞开胸,步于野,寻找旧年相约的那株,期待她也华华丽丽地准时赴约。花树有约,更愿有一人共享一树芳华。

花树有约

春深,花盛。尤喜株株繁花加身的嘉树,在村庄、在庭院、在山岗、在池畔,相映成画,相融成诗。故而,最爱暮春时节,与花树有约,一起在滟滟春光中,饱蘸花香,写下一纸春日情书。花树,太张扬,太放肆,太汹涌。起先与其它枯瘦干黑的树木并无二致,可“嘭嘭”一通,便有无数春花如烟花炸响一般绽放枝头,密织霓裳,汇成花海,收尽春光;美了春树,美了春野,美了春天,美了有约的人儿。

我的英语词汇四“成”法

在英语学习中,词汇学习是一个重要而又困难的环节。有很多明智之士从理论上和教学方法上都给予了很多指导。理论如建构主义理论,遗忘学说理论等。方法如构词法,联想法,比较法等等。其中理论导引着方法,方法实践着这理论,令人受益匪浅。本文仅根据作者的教学实践,对个人的词汇教学方法进行总结。请各位同仁不吝赐教。