成达师范学校南迁桂林活动述略

成达师范学校南迁桂林之后,调查回民户口、编译回民小学课本;积极宣传抗日、投身救亡运动;创办成达附属小学,实施新式回民教育,促进回民成人教育、妇女教育;关注战时民众教育,实施"岩洞教育"。有力地支持了抗战,推动了民国时期桂林回族社会的发展。

王静斋与成达师范

王静斋(1880-1949),名文清,回族、天津人,是我国现代著名伊斯兰学者、翻译家。与哈德成(1888-1943)、达浦生(1874-1965)、马松亭(1895-1992)并称为我国现代“四大阿訇”。

从《国家至上》看成达师范的爱国思想教育

成达师范西迁重庆的历史已整整过去了65年。本文透过抗日话剧《国家至上》的当时在重庆的成功演出这一重大历史事件,来探讨成达师范的爱国思想教育。

成达师范学校的坎坷苦旅 回族之“心”的历史见证

历史不是过眼云烟的往事。文明的接续因人的经验、记忆与实践而传承，生生不息，人因为历史而鉴古知今，继往开来。追忆成达师范学校的坎坷苦旅，不是茶余饭后的忆故谈资，也不是今人“念天地之悠悠”的历史凭吊，他们创造的历史犹如参天大树下的沃土，是我们今天的根植所在，是我们汲取的历史智慧和动力，也是我们今天在全球化一民族主义（nationalism）语境下表述回族之“心”的话语资源。

穆华亭与成达师范

提起穆华亭,大家都知道他是著名的成达师范学校创始人之一。但对穆老的生平事迹却少有文字记载。笔者在收集和研究成达师范学校校史过程中,听长辈们讲述了一些穆老事迹。又从历史文献中把那些少有的记载整理出来,献给热心了解穆老生平事迹的人们。

我的回忆(二)——成达师范学校

1931年我在沧州高小毕业。高小毕业了,下一步怎么办?这件事,我自己并未认真想过,倒是教我们数学的吴兰村老师首先向我提出了这个问题。记得那是毕业离校后的第二天。头一天离校时,我将一把紫砂陶小茶壶忘在教室里。那时,我并不懂得什么紫砂陶,只是觉得那把小壶好玩,就偷偷带到学校,藏在课桌底部深处。离校时竟忘记带回家。如果回校去取,又怕碰见住校的吴老师,说我小小年纪就这么大的茶瘾。最后还是硬着头皮去了。我走出教室,吴老师已经站在他屋门前。我脸上一红,凑到老师跟前。他见我手里拿着茶壶,倒也没说什么。老师问我毕业后有何打算。

法镜轩与成达师范

法镜轩与唐柯三、马松亭、穆华庭同为成达师范学校主要创始人，为回族的教育事业贡献了大半生的精力，但以前对法镜轩先生的生平事迹几乎没有文字记载。笔者在《中国穆斯林》编辑部的支持下，得到济南金锡增阿訇、唐树铭先生（唐柯三之孙）和淄博乡老胡凤祥、查锡嘉的帮助，找到了现居淄博市的法镜轩先生的小女儿法玉贞女士（已退休的医务工作者），她热情地为笔者讲述了法镜轩先生生前的一些事迹。笔者结合家父马金鹏先生生前讲述的法老的往事，并参考周仲仁先生宏文《记忆中的成达师范学校》形成了这篇稿子的基本内容，在此向关心成达师范史料的读者做一个基本介绍。

走出边缘困境:从成达师范透视民国时期回族精英的文化心态

成达师范致力于改良教育，培养经汉两通之才，来引导回族民间树立国家认同，增进回汉团结，提高回民文化，激发回族重教爱国的精神，摆脱边缘心态。这对于引导回族既保持伊斯兰文化身份，又能融入大传统社会，具有思想启蒙作用，改变了回族长期以来甘为边缘的消极心态，意义深远。

试论成达师范办校过程中的内外思想动因

成达师范于民国14年（1925年）4月24日创立于山东济南穆家门清真寺内，由当时在穆家门清真寺担任教长的马松亭阿訇与时任山东济南道道尹的唐柯三，商议创立新学制的伊斯兰师范学校，在得到唐的支持和当地乡老法静轩、穆华亭等热情协助后，取《孟子》尽心上篇中“成达”之意，命名为成达师范学校，唐任校长，马主持教务。

成达师范学校校史述要

成达师范学校在我国回民教育的历史上,具有两个非常突出的特点,其一,这所学校的创立,是改革“经堂教育”的产物,开创了以现代学校的教学组织形式,进行伊斯兰宗教教育的模式,而又逐渐演变成回民一般师范教育的学校,不论是宗教教育或回民师范教育都影响深远;共二,在能够延续下来时间最长的回民自办中等学校里,它是全国最早建立的。 追溯成达师范学校(以下简称成师)创办的时代背景与办学目的,必须从清光绪33年(1907)北京牛街礼拜寺王浩然阿訇创办回教师范学堂说起。 王浩然阿訇子光绪32年(1906)去阿拉伯麦加朝觐,先后到土耳其等国考察,回国后,他“鉴于西方诸回教国多受制于欧罗巴人,与中国之病同,心焉痛之。以为居今之世。

成达师范校门

成达师范于1925年4月24日在山东济南创办，1929年正式迁至北平，以北京东四牌楼清真寺后院几十间平房为校址，封面图片即为校门，此门至今仍保存完好。

成达师范学校校史述要(续)

在“七·七”事变以后,马松亭阿訇几次南下,找唐柯三校长商议成师前途,原拟迁校南京,具体措施尚未议妥,1937年12月南京已经沦陷。1938年初马再到武汉与正在该地的唐校长商议,得到国民政府要员白崇禧(回族)的同意,把成师迁到他的家乡桂林,借用桂林西门外清真寺作为校址。桂林西门外和北京牛街地区一样,是个回民聚居区,这里的清真寺是桂林最古老、最大的,位于风景秀丽的漓江之畔。 成师在北平的学生得到迁校消息后,北平已沦陷,去南方无法直达,在1938年1～2月间,分两路南下。水路由马松亭、常子春、谢松涛等人率领,连同部分在平学生先到天津,然后乘船到广州,由广州转湖南衡阳;陆路南下是从河南郑州集中的。早在1957年6月。

近代回族穆斯林知识分子的文化自觉与人生追求——纪念成达师范学校迁重庆65周年

人是历史的主体,是历史的创造者,关注历史必须关注那个时代及其人和他们的精神。研究成达师范不只是细数他们未竟的丰功伟业,而是成达师范出生的世纪和创造她的人及其精神,作为历史事件在时间的长河中它已成为过眼云烟,但作为历史精神却是接续历史发展的动力,启迪后人的智慧。值成达师范学校迁重庆65周年之际,此文不仅是回首历史,而是基于历史的一种现实与未来的思考。

“纪念成达师范创建80周年学术研讨会”在山东济南举行

9月7日，由中国伊斯兰教协会主办，山东省济南市伊斯兰教协会承办的“纪念成达师范创建80周年学术研讨会”在山东济南举行。全国政协常委、中国伊斯兰教协会会长陈广元，国家宗教事务局、省市伊斯兰教协会及民委（宗教事务局）的有关领导出席开幕式。

从成达师范学校的创立谈民族教育

20世纪20年代，中国正值内忧外患，封建统治走向崩溃，民主思想逐渐启蒙的时期，中华民族在探寻民族复兴的道路。一大批回族穆斯林有识之士，也积极投入到“回教文化运动”中，发起了一场空前规模的文化启蒙运动，提出了“教育救国”、“科学救国”的口号，以文化知识唤醒民族的自强自立意识，成达师范学校的创立，为我国的政治、经济、文化、外交等各个领域培养了大批有用之才，