四川成都东郊大气颗粒物水溶性酸性离子测定

［目的］分析测定成都东郊大气颗粒物水溶性酸性离子含量。［方法］利用离子色谱法测定与分析了成都东郊区域2007年下半年及2008年上半年不同粒径（分级）可吸入颗粒物及其主要酸性离子的含量和特征，同时分别比对了2006年同期样品的结果，从而得出成都市工业污染源综合整治前后的大气颗粒物及其主要酸性离子浓度的变化规律。［结果］分级样品中，直径在0.65～2.10 μm的样品中阴离子总浓度和各种阴离子浓度都明显高于其他级别。颗粒物中水溶性酸性阴离子的富集量最大，这个特征与2006年的相同。［结论］成都东郊区域的细粒子对人体的危害性最大。

基于ISA分析的景区游客旅游体验质量提升策略研究——以成都东郊记忆公园为例

为提升游客的旅游体验质量,实现旅游景区的科学管理和可持续发展,基于IPA框架在旅游应用中的效度分析,提出更加适合于旅游情境体验质量评价的ISA框架,最后以成都东郊记忆公园为例进行了ISA实证分析,就景区未来如何进行资源的集约化配置和设定清晰的管理边界提出建议。

文化创意型旅游地旅游质量感知的研究——以成都东郊记忆公园游客为例

为实现文化创意型旅游地资源集约化利用、促进文化产业园区的可持续发展,选择成都东郊记忆公园为研究对象,对游客的旅游质量感知水平、感知因子和感知差异进行实证分析。通过专家访谈和问卷初测,确定旅游质量感知的22个观察变量,经探索性因子分析(EFA),提取出4个共同感知因素。研究表明,游客旅游质量感知的共同因子主要表现在基础设施、核心吸引物、景观创意和接待服务四个层面;游客对景区整体有着较为正面的感知水平;游客旅游感知水平与其年龄、月收入和受教育程度呈现高度负相关的关系。

以艺术的方式承载公共记忆——由成都东郊工业文明博物馆景观设计想到的

公共艺术不仅以独特的形式美化城市,更重要的是她能储藏丰富的历史文化信息,唤起公众的历史文化记忆。如何在城市再造中,不仅通过全新的艺术构建去加以视觉的体现城市的历史风貌、唤起公众公共记忆,而且如何通过保存与转换去重新激活城市中具有历史价值的建筑与景观,使其不仅成为点缀城市的风景,也满足公众的一种情感需求,是当今城市再造和公共艺术建设面临的重要课题。成都东郊工业文明博物馆景观设计为我们提供了有益的借鉴。

工业遗产保护在中国西部——以成都东郊老工业区改造为例

工业遗产作为一个特殊的遗产群体,不仅丰富了遗产的定义,还扩大了遗产的外缘。中国这样的一个工业大国,具有丰富的工业遗产资源。特别是在中国的西部,由于特定历史与自然环境,隐藏了大量具有极高改造利用价值的工业遗产,它们是不容我们忽视的。文章选取西部中心城市———成都,从它的工业背景出发,归纳分析对成都东郊老工业区改造的成果和不足,总结出工业遗产区域性改造的一般步骤。

成都东郊工业遗产保护利用现状与发展研究

作为成都市工业基地的发源地,成都东郊工业厂区在经历了发展、鼎盛、衰落与搬迁4个阶段后,随着《成都市优秀近现代建筑保护规划》的出台,开始作为工业遗产被保留下来。文章通过对成都工业文明博物馆、华润二十四城、东郊记忆公园这3个案例的分析,总结了成都东郊工业遗产近年来的保护利用模式与现状,并通过对现存问题的归纳,针对性地提出了未来保护再利用的改进策略。

盘活成都东郊电子工业老区资源 构建成都电子工业的战略支点——成都东郊电子工业企业改革的调查

本文从优化成都市信息产业布局与结构的角度 ,通过分析成都东郊电子工业的历史与优势 ,对政府盘活成都东郊电子工业老区资源的举措进行了分析 ,并通过亚光电子厂、锦江电机厂、成都新兴仪器厂实施改革 ,初步摆脱困境的实践 ,展示了盘活成都东郊电子工业老区资源 。

唐宋时期成都东郊“瑞应禅院”源流考述

隋唐时期,成都东郊的民间信仰比较松散。隋时信女"褚信相"因在当地散粥济民的善举被后世立祠祭祀,渐成为当地民间神祗,祭祀方式也由感恩报德转向"灵异祥应"。唐中后期佛教信仰增入,法润禅师、知玄法师两位佛教高僧住持期间,把"圣母院"建成一座兼具佛教和民间信仰的寺院。北宋中后期造神运动社会背景下,地方官绅为掩饰自然灾害、宣扬政绩,不断灵异化"圣母院"。最终"圣母院"在北宋真宗大中祥符二年(1009年)获得"瑞应禅院"的赐额,反映了成都东郊民间信仰至此达到了顶峰。

工业遗址的文化内涵及改造利用——以成都东郊记忆为例

工业遗产是人类活动和工业文明的一个发展历程,也是一个城市在一个社会阶段发展的记忆,更是这个城市的历史见证,总之,它对这个城市有着特别重要的意义。然而,随着社会的不断进步和发展,工业遗址面临着被拆迁的危险。我国对工业遗址进行改造的开始,借鉴于二十世纪七十年代西方发达国家对工业遗址开始进行改造后的经验。合理地将工业遗址景观改造利用对社会有着积极的影响作用。本文是通过我国工业遗址改造现在存在的问题,查阅相关文献,分析国内外工业遗址景观改造利用的发展情况,找到合适的方法,让工业遗址可以长久地在现代城市中发展,并且可以继续有效地推动城市的发展,使其恢复新的活力。后面主要结合成都东郊记忆案例进行分析。

工业记忆与文化融合:改革开放40年成都东郊的创意变迁

改革开放40年间,成都的标签从工业文明转向为宜居城市,在这个过程当中,不仅完成了经济的腾飞,更推动了城市的转型发展。以成都东郊区域为例,大到改革开放40年的面貌变化,小到东郊记忆音乐公园的创意设计,都可折射分析出成都的成功发展理念。

城市公共环境空间视域下的商业步行街POE对比分析——以广州上下九步行街与成都东郊记忆步行街的对比为例

随着时代的进步和人们生活水平的提高,部分公共空间由于功能退化或设施落后已成为影响城市环境品质的灰度空间。商业步行街作为现代城市中特有的景观,在以“以人为本”为主题塑造城市公共环境空间的潮流中,如果不以使用者需求为重点考虑因素,必将逐渐沦为消极空间,从而导致使用者对城市公共景观产生城市信任危机。本文分别论述商业步行街的消极与积极案例,并分析对比得出商业街的设计关键点。

关于振兴成都东郊电子工业问题研究

本文认为 ,振兴和发展成都东郊电子工业的有利条件是 :( 1)历史悠久 ,已具相当规模 ;( 2 )骨干企业集中 ,综合优势明显 ;( 3 )职工队伍素质高 ,生产能力强 ;( 4)产品门类较全 ,科研实力雄厚。应分批、分步骤地设想多种方案 ,从近期到远期以逐步解决一些问题 ,为增强企业活力创造条件。需要采取以下措施 :( 1)各级领导统一认识 ,高度重视 ;( 2 )组建“振兴成都东郊电子工业”领导小组 ;( 3 )

成都汉阙刻石铭文考释

1980年7月,在成都东郊发现的作为明代墓中抵墓门之用的两块有铭文的刻石和部分镌有图案花饰、动物浮雕的残石,实系东汉时期墓阙遗物。这些雕画,对于研究汉代的绘画和雕塑,提供了最原始、最真实的实物材料。而那三组年代不同、内容丰富、书风各异的阙铭(其中一阙石,镌有不同年代的两组文字,这在汉阙铭刻的形式上,是别具一格的),则对于研究我国汉代历史、风俗礼仪、特别是对于研究我国书法艺术及其发展历史,具有珍贵的价值。本文拟对此刻石铭文进行初步探讨。

成都郊区两块东汉墓阙铭文补说

邓代昆同志在《四川文物》1988年第3期上发表《成都汉阙刻石铭文考释》一文(以下简称《邓释》),对《成都文物简讯》1980年第2期所刊石湍同志的《成都东郊发现了汉阙石刻》一文报道介绍1980年7月间在成都东郊明代墓葬里作为抵墓门之用的两块东汉石阙,“认为它们绝非是原配,而是各自失去了配偶的独阙”,并提出“将甲阙称为‘王君平阙’,乙阙称为‘王文康阙’,将甲阙石刻刻铭称为‘王君平阙侧’,就其文字进行比较分析”来考释。我这里对于《邓释》所说甲阙的名称和乙阙的年代,试谈一些浅见,以供进一步研究时参考。

《成都郊区两块东汉墓阙铭文补说》之补

《四川文物》1989年第一期刊登了胡顺利同志针对我于《四川文物》1988年第三期上所发表的《成都汉阙刻石铭文考释》(以下简称《成释》)一文而作的《成都郊区两块东汉墓阙铭文补说》(以下简称《胡补》),读完《胡补》,我深羡胡顺利同志的精审,痛责自己的粗疏。服膺之余,我再捡旧槁,始又感《胡补》臆断多于求真,今就所感,辨之如下。 一、关于甲阙——“王君平阙”的名称问题 在《成释》一文中,我不同意前人将1980年在成都东郊所发现的两块东汉墓阙。

探究成都101工厂、禾创药业仓库的工业遗产保护

成都二仙桥地区有着很多老旧的工业园区,其中101工厂、禾创药业仓库都是代表性的工业建筑。它们是现代工业进程中令人难忘的“红色记忆”,曾经见证了城市的崛起,但也曾被遗忘在城市一隅。近年来,随着城市文化产业的发展,很多工业遗产受到了保护,成都101工厂、禾创药业仓库等城市珍贵的记忆也得到了守护与传承。“工业风”与“创意园”相遇之后成就了当前成都东郊文化创意城。基于此,笔者结合实地探查以及速写记录,对成都101工厂、禾创药业仓库的工业遗产保护问题进行分析与研究。

建立住房合股公司 推进住房商品化社会化——成都住房经营管理股份有限公司的做法

随着住房制度改革的不断深入和发展,在逐步实现住房商品化的同时,住房的社会化问题已摆在了我们的面前。为了加速推行住房商品化、社会化,转换住房运行机制,捉进企业经营机制转换,我们成都东郊12个大型企业联合起来成立住房合股公司。 一、问题的提出 我们12个大型企业是机电、航空航天。

成都人向“麻将风”宣战

“麻将风”在都市蔓延 成都人打麻将成风,可谓“名声在外”。对此,就连成都人都不否认。麻将,正异化为人们生活中的一种“精神鸦片”。中共成都市委书记陶武先对那种工作萎靡、沉溺“麻”海的人,曾多次在公开场合,痛心疾首地予以斥责! 自70年代末,麻将“重见天日”后,这一“农耕文化”

从一件陶胎漆钵看四川古代漆器

这件精美的陶胎朱地彩绘漆钵,是1962年底,在成都东郊一座东汉残砖墓中清理出土的。此墓早被盗窃一空,只存一些碎陶片和陶俑残件。这件陶胎漆器,当时清理出来,约存三分之二的残片,经复原,精美的花纹图案,清晰可见。 漆钵为细泥陶胎,烧制,火候较高。口外侈,折为方唇,唇以下有1厘米的凹面,形成束颈,鼓腹上大下小,圈足。钵高9.

何绍基及其诗联

成都西郊工部草堂殿前,悬有清人何绍基撰书的一副楹联,文曰: 锦水春风公占却 草堂人日我归来因为联文、书法均极佳妙,无论今昔,人们率多加以赞赏。至于何绍基是个什么样的人,那就恐怕知者较少了。 何绍基(1799—1873年),湖南道州人,字子贞,号东洲,晚号蝯叟。清道光年间进士。初充翰林院编修,继任四川提督学政(简称学台)。