闯世界，我们的爱情流落在异乡

“我们分手吧!”那天傍晚，当我丧失理智地将书桌上一瓶墨水狠狠地砸向地板后，我听到了纯子这句无力而又冰冷的话，当时她正疲惫地靠在门背后，头发零乱地散着，化了妆的面庞上印满了泪痕，身上那条耀眼的红长裙已被墨水溅成黑黑的一片。

当“太阳的光芒”流落异乡 古埃及文明的衰落与终结

公元前10年,当屋大维仁立在罗马的战神广场,望着高大的方尖碑在广场中心竖起,直冲天穹,脸上可能会浮现出志得意满的笑容。这座方尖碑从埃及的赫利奥波利斯远道而来,由第二十六王朝法老普萨美提克二世修建。为了让这座庞然大物横渡地中海,罗马人专门建造了“有史以来见过的最辉煌的运输船”(普林尼),甚至开凿了一条运河。

蒋振东:漂在北京的“三栖明星”

可能大多数人认识蒋振东是因为他策划出版的一系列畅销图书，他曾先后策划包装女作家20余人，已策划出版图书近百本。2000年，他就和朋友策划出版了痞子蔡的《第一次的亲密接触》，如今由他策划出版的中国第一本关注异乡人的《你哭了吗——他们在他乡的故事》、《左手快乐右手难过》，中国第一本用颜色和悲喜定义的图书《红爱情》和《黑爱情》，以及他今年1月份推出的中国第一本纸电影《不如一起有爱情》都是图书市场上的热门图书。

湘雅人的抗战

湘雅村突发“逼宫案”张院长执意让贤1939年4月,湘雅在石硐坡建临时校舍,竣工后迁入授课,该地从此叫湘雅村。是年7月2日,湘雅举行贵阳临时校舍落成仪式。学校虽流落异乡,却已站稳脚跟,初具规模。1940年6月,民国政府教育部在决定湘雅医学院由私立改国立时,当然会考虑院长一职的人选。据湖南省档案馆的馆藏记载:是月16日,张孝骞院长特意致函部长陈立夫,陈述湘雅的沿革、人事的变迁。

海浪中的女人

一个放弃了象证券经纪人那样优越的地位而甘愿作个放荡不羁的流浪画家、一个抛弃了自己的妻室和四个儿女而跑到太平洋中塔希提岛去作画的人——这就是人们对保罗·高庚这个人物形象最流行的看法。大家还知道他流落异乡之前曾和另一个著名画家文森特·梵·高一起消磨了很多时间,共同在法国南方的奥尔斯地方作画。

新加坡的“小曼谷”

新加坡有个讲泰语、卖泰国商品、供应泰国快餐和点心,日夜播放泰国音乐的地方,这个具有浓厚异国风情的地方,是最近几个月来自然而然形成的。那是在美芝路和合大厦的地面层,我们把它称为“小曼谷”。 这个“小曼谷”是在新加坡工作的一万多名泰国劳工、女佣的服务中心,也是他们“医治”思乡病的最佳场所。泰国人走进“小曼谷”,就好象回到自己的国家,新加坡人走进“小曼谷”。

那枚红军军装上的衣扣

1923年11月,湖南衡山岳北农工会遭反动军阀镇压,农运骨干被迫转移。岳北农工会执行委员兼秘书、后来几次被毛泽东称赞为“办工人合作社的红管家”“难得的骁将”的李实行,来不及告知家人,匆忙转移到了安源。随后,李实行的父亲被捕入狱,妻子唐金云避捕流落异乡。

打工爱情,异乡结出甜蜜的果实

春节期间．不少的打工者把男女朋友带回家乡，请父母过目。笔者借此机会采访了两对打工情侣．把他们的爱情故事说给读者分享。

趟过耻辱河，好男人将二奶妻子接回家

这是一个令人动容的真实故事。本文主人公原本有一个和美的家,妻子漂亮,儿子可爱,他们的生活温馨而甜蜜。可有一天,当他发现妻子竟然是别人的"协议二奶",儿子更是别人以50万元价格"订购"的真相时,不由大为震惊,这个家也开始变得风雨飘摇……

逝去的爱情(三章)

草莓夏天从一只手落到另一只手,偶尔也会落在草莓的脸上。这是一个多么安静的场景,偷窥的异乡人满脸笑容。草莓停在树枝间,它们柔软地紧贴着夏天的胸膛。如果你绕过迟来的鸟声,爱情就在指尖幸福地颤动。这样的夏天是完美的。三片绿叶正在秘密地交谈各自的身世。它们构想着鲜红的欲念,在正午的阳光里甜蜜地挣扎。一切显得多么短暂。从草莓开始,我们为一个女人记住它的名字。在小小叶尖的思想上,我们轻易地抵达草莓的每一个梦。

略談淮剧《牙痕記》的整理

《牙痕記》是淮剧最早的传統老戏“九蓮十三英”之一。演的是安文亮一家流落异乡、夫妻亲子离散、各自经历了一番坎坷以后,父子三人高中显貴、合家得庆团圓的故事。故事的取材、情节的鋪排、唱白的运用,都显示了淮剧在发展初期与民間說唱文学紧相結合的特色。尤其是人物悲欢离合的曲折遭遇很能吸引观众的关注和同情。上半部写主人公遍历艰辛,在观众心上系上一連串的結扣。下半部由“悲离”到“欢合”,扣子又一个个解开,戏剧性非常强烈。在結构上。

儿子命殒异乡,父母状告邻居

为爱北上，谁料异乡把命送 2011年春节，家住四川省眉山市东坡区永寿镇潘坝村的年轻小伙子张家明度过了一个愉快的假期。他兴奋地预感到，期待已久的爱情就要降临在自己头上了。

鲁提辖如何面对陪审团？

《水浒传》第三回讲到,金老汉父女投亲不遇、流落异乡,遭恶霸镇关西欺压,强占其女为妾,又逼索银钱,两人走投无路之际,幸遇鲁提辖相救。不想鲁提辖为搭救金老汉父女,失手将镇关西打死,于是鲁逃往五台山,从此出家为僧。

土尔扈特蒙古重返祖国记

承德避暑山庄东北的普陀宗乘之庙,建成于乾隆三十六年(1771年)。走进该庙山门,迎面有碑亭一座,亭中有《御制普陀宗乘之庙碑记》、《御制土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》三块巨型石碑。乾隆撰写的两篇有关土尔扈特蒙古的碑文,用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻在碑身四面,今犹清晰可读。碑文记述了我国土尔扈特蒙古在远离祖国、流落异乡一百四十多年之后。

家与茶

一学期的茶文化课到了结束该总结的时候,可惜自己还是个不会品茶的人,而茶道也是需要经受时间历练的人才能品味透彻的。自感还不过于肤浅,论茶会有不足;只是,我却想到了家,想到了人世百味。不仅是因为茶的馥郁芬香,也不单是因为茶的清新脱俗,而是因为茶就如人生,平凡得清澈, 清淡得无味,但你如果能用心去体味,却能在唇齿之间品味到蕴藏其中的沁人的清香。有时人生也不如此吗?也许真正的幸福,就存在于身边点点滴滴平凡而不起眼的小事之中: 一张灿烂的笑脸,清晨照在床头的第一缕阳光。

诗里“天涯”知多少--天涯意象的三重意蕴

天涯是中国古典诗歌里一个常见的意象,尤其是白居易《琵琶行》中的“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”,更是将天涯意象所包含的流落异乡、寂寞孤苦、人生失意、落魄潦倒的无限感伤,深深地印在了每一个读者的心底。“涯”有边际之意,《词源》注释“天涯”为“天的边际,极远的地方”。