颂歌、我-你关系、知音及其他——关于吉狄马加诗歌的演讲

本文试图通过分析吉狄马加的长诗近作《致马雅可夫斯基》,窥探一个背靠少数民族文化传统而用汉语写作的诗人到底能从颂歌的角度为当代汉语诗歌写作提供哪些新元素;颂歌又能在何种程度上,补救当代汉语诗歌写作。

诠释理解、视域融合、“我-你关系”——伽达默尔对话伦理思想探析

伽达默尔哲学诠释学中的理解、视域融合与"我-你关系"合包含着丰富的伦理学内容。它们本质上是一种对话关系,这种关系在伽达默尔看来是一种伦理对话关系。诠释理解、视域融合与"我-你关系"三者紧密联系,理解是一种指向善的对话活动,视域融合是一种对话的进行方式,而"我-你关系"则是伽达默尔对话伦理的基础。这三者都共同走向一种对话伦理。因此,研究伽达默尔的对话伦理思想无疑具有非常重要的意义。

人类生存关系的诗意反思——论马丁·布伯的“我—你”哲学对近代主体哲学的批判

马丁·布伯是 2 0世纪声名斐然的犹太教哲学家。他提出了哲学的“关系本体论” ,或者说“我—你”哲学。从我—你关系出发 ,对传统哲学的“我—它”关系进行了批判。马丁·布伯的我—你哲学或关系本体论 ,是对人类生存的神学人本主义意义上的反思 ,同时也是对西方文化和社会危机的浪漫主义的批判。他的神学可以称之为浪漫神学。布伯的哲学思想具有很大的合理性 。

命运叙事——对格非《隐身衣》《月落荒寺》的一种理解

本文试图从命运叙事的角度,解读格非的两部小说《月落荒寺》《隐身衣》。命运叙事是中国传统小说的固有传统之一;命运叙事不仅因为人皆有命而命运前定,也因此预先规定了叙事的走向。命运必将溶解于日常生活。在所有日常生活的可能性中,只有一种可能性最终化为了作为日常生活的现实性,因此,日常生活具有神秘性,神秘性等同于命运。在一个新闻-信息的黄金时代,小说被逼到了死角;但小说有理由只表达唯有小说才能表达的东西,这就是日常生活的神秘性。《月落荒寺》和《隐身衣》正是这方面的自觉之作,而且还因为专注于日常生活的神秘性而将叙事本身变作了传奇,特别值得褒扬。

现代性的对话维度与独白维度——对布伯现代性理论的阐释

布伯引进一种以主体间性理论为支撑的现代性理论,区分现代性的“我—它”关系维度与“我—你”关系维度、现代性的行动层级与观念层级、现代性的对话维度与独白维度。以此反观西方现代性的问题在于:第一,“我—它”关系维度的过度发展,遮蔽了“我—你”对话关系的维度;第二,现代性的独白维度占据上风,遮蔽了现代性的对话维度的可能性发展;第三,人们只在观念层级上讨论现代性,忽视了现代性的行动层级。

马丁·布伯的“之间”概念与文学翻译对话研究

马丁·布伯是著名犹太哲学家、思想家,他在《我与你》中提出的"我—你"关系对人文社会科学的各个领域都产生了深远影响。"之间"概念是其对话哲学的基础,将这一概念应用于翻译理论研究,探讨翻译活动各参与者之间的对话关系,以及各种对话关系对译文的最终形成所带来的影响,具有重要价值。

走向“关系本体论”——对话教学的基础重构与应然取向

"关系本体论"是布伯"对话"思想的内核,"我-你关系"是其中的一个重要思想。基于此,检视现有对话教学研究的理论依据、研究逻辑、主要观点及其局限性,提出对话教学的核心理据应为"关系本体论"而不是"我-你关系"思想,对话教学的灵魂是关系而不是互主体性。与主客二分取向和互主体取向的对话教学研究相比,基于生成论教学哲学的"关系—创生"取向的对话教学研究,更加具有合理性与优越性。未来对话教学的研究与实践宜采取"关系-创生"取向。