“随方毗尼”与社会的和谐互动——以印度、中国和日本戒律观的演变为中心

佛陀创教,戒律以金口所宣,成为教团和合之内在基因。制戒十利标识了戒律制定之原由,略带头陀行色彩的苦修思想成为弥漫于僧团的普遍氛围。严持净戒,自求证果,是根本佛教时期的修行特征。然至佛陀灭度,因弟子赴各地传教之需求,一味之戒律有所改变,"小小戒可舍"成为戒律改革的先声。至部派佛教时期,各部律本产生,是因时制宜、因地制宜的结果。大乘佛教兴起,与小乘各执其律,印度佛教呈现出鲜明的特色。佛教初传中国,其所遭遇到的最大阻力或责难在理论层面上便是伦理观念,而具体呈现出的实践层面便是可闻可见的戒律制度。印度戒律中许多戒条并不符合中土风俗,随后历代僧制的产生,律宗三家的成立,以及百丈清规的确立,皆是对印度戒律的变革,是依据当时僧团的实际理地而创制的。日本佛教自鉴真东渡而有戒法弘传。但至平安时代,最澄施行僧团戒律改革,弃舍小乘戒律,首次建立纯大乘菩萨圆顿戒,于戒法别具匠心。到鎌仓佛教,有道元、日莲分别开展的单受菩萨戒传统,又有亲鸾所立"无戒之戒"的修行法门,突破了大乘圆顿戒传统。此后,日本佛教无戒之戒风行草偃,为教团与社会民众所接受。对印中日戒律观演变进行考察,其演绎流变乃是基于时代的选择与历史的必然。印中日佛教发展演进的历程所昭示的是佛教的应世性与圆融性,最大限度地适应本土社会现实是其生存发展的必由之路。社会需求、时代精神将最终成为佛教戒律观演进的仲裁者。佛教与社会的和谐互动才是"正法久住"的根本基础。

浅析《俄亥俄州的瓦恩斯堡》一书的三种毁灭

美国现实主义小说家舍伍德·安德森的《俄亥俄州的瓦恩斯堡》开创了美国现实主义小说的新局面。从田园生活的毁灭,爱心传递的毁灭和清教戒律观的毁灭三个方面探讨了这部作品所再现的20世纪初的美国社会生活。

明朝洪武年“裁寺”与“撤律”之辨

明朝建国初期,明太祖出于政治和社会的需求,利用佛教因果报应的教义劝化世人行善以利其统治而大兴瑜伽法事,在其亲自倡导和官方督办下,导致全国寺院经忏佛事席卷天下。洪武十五年,礼部正式下文承认瑜伽教寺的官方地位,并将佛寺分为禅、讲、教三寺,后期又着力整顿和裁撤寺院,整肃僧徒戒行。本文从三寺各自的本业、功用和居所进行分析,说明禅、讲、寺只是佛寺社会功能的区别,并无以"教"代"律"或撤消律寺的现象,佛教内部在瑜伽教寺之外则仍承袭传统的禅、教、律的分类,二者因主体或对象的不同而呈现出相应的区别。明朝的律寺在时代潮流的冲击下呈现出减少衰微的状况,但一直存在并不绝如缕,并没有被完全撤除或者消失。

《坛经》伦理思想初析

《坛经》是中国佛教重要宗派之一禅宗的根本经典,它不同于其他的佛教经典,它将宗教信仰伦理化,将世俗伦理宗教化,提倡一种标准的伦理化、道德化的佛教。这些特征,体现在它的善恶观、戒律观和修行观等方面。