戒浮文巧言谕(yù)——太平天国文献

天父天兄天王太平天国顶天扶朝纲幼赞王蒙精忠军师顶天扶朝纲干王洪殿前忠诚贰天将李为諠(xuān)谕合朝内外官员书士人等一体知悉:照得文以纪实,浮文所在必删;言贵从心,巧言由来当禁。恭维天父、天兄大开天恩,亲命我真圣主天王降凡作主,施行正道,存真去伪,一洗颓风。是以前蒙我真圣主降认,凡前代一切文契书籍不合天情者,概从删除,即《六经》等书亦皆蒙御笔改正。非我真圣主不恤(xù)操劳,诚恐其诱惑人心,紊乱真道,故不得不亟于弃伪从真,去浮存实,使人人共知虚文之不足尚。

太平天国文学思想初探

太平天国在文化和文学思想方面给我们留下了不少宝贵遗产和深刻的历史教训。太平天国的文化政策和文学思想主要见于以干王洪仁轩等人的名义颁发的《戒浮文巧言谕》和洪秀全、洪仁轩的其他著作及太平天国的文告条令中,也体现在太平天国领导者的创作实践上。其主要内容有以下几个方面:

太平天国的简化字

太平天国革命,在文化方面有两件事很值得提出:一是提倡“文以紀实”“言貴从心”的文风;二是采用俗字卽简化字。文风的改革,見于太平天国辛酉十一年(1861年)干王洪仁玕[gan]、幼贊王蒙时雍、殿前忠誠二天将李春发等所发的《戒浮文巧言谕》。在这个著名的文献里,要求“文以紀实,浮文在所必删;言贵从心,巧言由来当禁”,而且要文章写得“使人一目了然”。至于采用简化字,虽然沒有正式的政策法令。

太平天国的文化艺术(下)

三文体改革中国古代的文体,很早就有古文(文言文)和语体文之分。古文深奥难学,只有极少数经过专门学习的人才能掌握,而绝大多数的人民却看不懂、听不懂。封建统治者正是利用古文来为自己服务,用它来推行'民可使由之,不可使知之'的愚民政策。

太平天国考试及文风的改革

洪秀全、杨秀清等1851年于广西桂平金田起义,建立太平天国。太平军1852年攻克武昌,便开科取士,由杨秀清任总主考,韦昌辉石达开任副主考,试题为《太平天国天父天兄天王为真皇帝策》。应试士子刘继盛的文章开头写道:“三皇不足为皇,五帝不足为帝,惟我天王乃真皇帝……”。洪、杨大加赞赏,乃点录刘继盛为状元,授天官右丞相;袁鎔为榜眼,授地官左丞相;弥进为探花,授春官右丞相;尚有进士林凤祥等。考试立论似有革新,但仍未跳出旧科举窠臼。