南宋《太宗皇帝御制戒石铭》碑(梧州本)

南宋初期刻置的《太宗皇帝御制戒石铭》,简称《御制戒石铭》或《戒石铭》。据李心传《建炎以来系年要录》卷55、王应麟《玉海》卷31等记载:绍兴二年(1132)六月癸已,诏有司摹黄庭坚所书《太宗皇帝御制戒石铭》勒诸坚珉,以"墨本"(碑拓本)颁行郡县守令,命刻之庭石,置诸座右。《宋会要辑稿》"崇儒六·御书踢勋戚"条将此事系于绍兴二年七月一日之后,并提供了两点重要信息:一是,绍兴二年诏有司摹黄庭坚所书《御制戒石铭》成。

中国古代廉政建设中的《官箴》与《戒石铭》

中国历史上出过不少贪官,也有不少廉吏;有过官场腐败的岁月,也有政治清明的时期。从两汉到明清两千多年间,既有官员写下警句警示自己远离贪腐,也有朝廷颁布法规惩贪奖廉。本文简要介绍一下在中国历史上廉政建设方面有一定影响的《官箴》与《戒石铭》。先说《官箴》。2014年1月,中共中央总书记习近平,在中央政法工作会议上的讲话指出：＂公生明,廉生威。＂

“公生明”不是宋代开封府戒石铭的内容

历史文化的传播是个严肃的事情,历史应该是客观的、准确的。中国古代衙门里的公生明戒石铭,最早出现在明代,现在却显要地展示在以"品味大宋文化"为主旨的开封府里并重点宣传,而宋太祖选定、宋太宗颁布的宋代16字御制戒石铭,连一张照片都没有,是否有些不妥?作为宋城,更应慎重利用宋文化,突出宋代的特点,展示货真价实的宋代东西,否则将会于无意中起误导作用,损害名城、古都之声誉。

黄庭坚书《戒石铭》碑

戒石铭“尔俸尔禄,民膏民脂。下民易虐,上天难欺”本系后蜀孟昶所作。《容齐续笔》载其全辞二十四句,云:“朕念赤子,旰食宵衣。言之令长,抚养惠绥。政存三意,道在七丝。驱蝗为理,留犊为规。宽猛得所,风俗可移。无令侵削,无使疮痍。下民易虐,上天难欺。赋役是切,军国是资。朕之赏罚,固不(足俞)时。尔俸尔禄,民膏民脂。为民父母,莫不仁慈。勉尔为戒,体朕深思。”“宋太宗摘其中四句,令天下郡县皆刻石,置公署之前,覆以小亭,众吏望则正对之。”(南宋吕颐浩《戒石铭》

读《戒石铭》有感

这是一篇古代警戒为官者清廉的铭文,原文产自中国湖北,古楚地的京山县。该县有名胜景地"空山洞",洞前石壁,赫然镌刻着十六个的大字:"尔俸尔禄,民脂民膏;下民易虐,上天难欺。"这壁刻并非古代真迹,而是从日本"舶来"的中国古迹的仿品。《戒石铭》的文字,原出在后蜀,由谁人所作,无从可考,只是到了宋代已经广为流传,再后来又渐不为人所知。到了明嘉靖年间,有个叫罗向辰的县令,是个主张清廉为官的人,

戒石铭

我国河南省叶县有一处明代县衙遗址,现称“叶县县衙博物馆”,位于叶县旧城正中央。这处县衙遗址已经有几百年历史了。走进县衙的正门,呈现在眼前的便是县衙的大堂和大堂前的小广场,这是古时候知县处理公务、审判案件的办公场所。

《戒石铭》及其流传考

宋代以来,在地方官署里或署衙前,往往立有石碑或石壁,上面刻有警戒官吏的铭文,这就是《戒石铭》.广义地说,地方官署中刻在石碑或石壁上的警戒性的铭文,都可以称为"戒石铭".但在过去,地方官署中刻在戒石上的文字,大都是由后蜀孟昶所撰、后来经宋太宗节录的"尔俸尔禄,民膏民脂.……

跋《分水县戒石铭》

由《分水县戒石铭》碑,可以窥见宋代以降地方州县衙署戒石铭设置状况之一斑。

我心中的“戒石铭碑”

从事审计工作十四载．我心中始终矗立着一块“戒石铭碑”：它似一口警钟时时提醒着我，激励着我，临水辨清浊，面石论古今。

“戒石铭碑”三读

围绕戒石铭碑前后左右,反复观瞻,读其碑文,听其故事,感受颇多,随即记录下来,依内容分为三段,故为"三读"。久闻京山县有"戒石铭碑",适逢出差京山,慕名前往。进得京山县委县政府院内,左侧有一荷花池塘,池中建一小亭。小亭名为"戒石铭碑亭"。沿一小桥走入亭中,只见内置一人多高石碑,碑上刻有十六个大字"尔俸尔禄,民膏民脂。下民易虐,上天难欺",此石碑便是著名的"戒石铭碑"。

黄庭坚写戒石铭

北宋元丰二年(1079年),苏轼被贬湖州。一年前,一心沉湎诗学的黄庭坚寄了两首诗给时任徐州知州苏轼,以示敬仰求教之心,苏轼读后大加赞赏,以为"超轶绝尘,独立万世之表,驭风骑气,以为造物者游,非今世所有也"。两人志同道合、相互欣赏,从此结下深厚的师友之谊。可是,谁又能够想到,这一段文坛佳话,却为黄庭坚的命运埋下了祸根。受苏轼被贬之事牵连,黄庭坚在京职务被一笔勾销,被改派到吉州太和县(即泰和)任知县。

我国俗语研究的新贡献——《中国俗语大辞典》评介

1.前言俗语是劳动人民智慧的结晶,是汉语宝库中的珍品之一。它生动、幽默、深刻,富于哲理。中国俗语研究渊源甚早,南朝梁刘霁曾著的《释俗语》可能是最早的一部研究俗语的书,可惜已失传;清人《通俗编》《恒言录》《古谣谚》等书,具有一定规模和功力,影响颇大;另外,还有不少散见于宋元以来笔记中的有关俗语的片断资料。解放前出版的《俗语典》,规模也较大。解放后的40年中,俗语研究未见有大的突破,虽出了一些有关俗语的词典与手册等,影响均不大,这种情况,显然不能满足读者的需要。2.意义与影响《中国俗语大辞典》

析油——“开门七件事”文化札记之三

油,本来是一条河流的名字,《说文解字·水部》:“油,油水,出武陵孱陵西,东南(段注云,‘南’应作‘北’)入江。”孱陵在今湖北省公安县南,据《水经注》卷三十七,油水出于孱陵县的白石山,经过公安县西部,再向北流入长江。 作为食用的油,先秦时期人们主要是用动物脂肪,称作脂膏。《礼记·内则》云:“豚,春用韭,秋用蓼,脂用葱,膏用薤。”郑玄注:“脂,肥凝者,释者曰膏。”这是说脂膏的区别在于一为凝结的。

一场没有成功的“廉政风暴”——说说明初治贪失败的旧事

翻开一部中国历史,哪一代哪一朝都没有放下过倡廉治贪的旗帜.其间,最恨贪官、治贪最严的皇帝,莫过于明太祖朱元璋了.他起于草芥,深知元代恶政与贪官污吏的联系,当了皇帝后,治贪的决心便一日胜似一日.他说过这样的话:"从前我在民间时,见州县官吏多不恤民,往往贪财好色,饮酒废事,凡民疾苦,视之漠然,心里恨透了.如今要平立法禁,凡遇官吏贪污蠹害百姓的,决不宽恕".于是,以严、酷、猛的手段,发起了一场"廉政风暴". 明初洪武年间(1368-1398),各地府州县衙门外都可以看见两座很醒目的建筑:左面是一块石碑,上面镌刻着相承已久的"戒石铭":"尔俸尔禄,民脂民膏;下民易虐。

从“心中只有锁”说开去

近日,重读刘少奇《论共产党员的修养》,这部红色经典深刻阐明了共产党员增强党性、提高修养的道理,即便是普通群众读后,也能感受到流淌的"道德的血液"的正能量,从而知道坚守做人的"底线"的道理。笔者听过一则故事:有一位老锁匠,准备从两个学徒中选一个有德之人,将自己的绝技传授给他。老锁匠决定对他们进行一次测试。他让两个徒弟分别去打开两个预先准备好的保险柜。

古代衙署里的警示性建筑——戒石坊

在全国重点文物保护单位——河南省内乡县衙高大威武的大堂前甬道上,矗立着一座三门四柱的石质牌坊,坊高5.2米,宽6.35米,在青砖灰瓦的建筑群中,超凡脱俗、巍峨雄伟,有一种厚重、深沉的风骨。这就是官箴建筑'戒石坊'。此戒石坊面南中门门楣书'公生明'三个大字,意思是说,只有处事公正才能明察事情的真相。

江西泰和快阁黄庭坚书法刻石考

黄庭坚于吉州太和(今江西泰和)任职期间在快阁留下了《登快阁诗碑》《御制戒石铭》这两通原书法刻石。时至今日,两通刻石均已化作尘泥。清末泰和县丞陈风翔主持重修快阁,派人摹勒《登快阁诗碑》《御制戒石铭》两碑。本文对这两块碑的刻石性质、历史由来等问题进行探讨,并将它们与黄庭坚《青原山诗刻》进行比较。

尔俸尔禄和民脂民膏

老百姓看到中央各部门陆续发布的"三公消费"账单后,基本上都会议论一番,有的不明情况,有的分析还是到位的。到目前为止,九十八个中央部门差不多要公布完毕了。公费出国、公车消费、公务接待,这个"三公"应该不是中国特色,全世界只要政府存在的都有,只是程度不同而已。就如公车消费,中科院是七千四百二十万元,交通部是八千二百五十六万元,水利部是九千九百九十四万元,农业部则是一亿五千万元。有网友说了。

一丝一粒 我之名节

中国古代的官箴,主要是讲做官的基本守则。官箴的类型和数量很多,最为著名的当数宋朝的“戒石铭”。“戒石铭”原是五代十国时期后蜀君主孟昶颁发给各地官员的官箴,共24句。宋太宗赵光义选取其中的4句16字一“尔俸尔禄,民膏民脂。下民易虐,上天难欺”颁行天下;南宋高宗赵构又将书法家黄庭坚所书写的这16个字“命州县长吏刻铭座右”,遂正式成为衙门官吏的座右铭。