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“戒体”:一种本体论的追索 被引量:4
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作者 王建光 《南京农业大学学报(社会科学版)》 2005年第3期86-91,共6页
律宗形成于唐代,是中国佛教的主要宗派之一。它的形成和发展都是以“戒体”理论为中心的。虽然戒体思想源于印度佛教理论,但在本质上则是以道宣为代表的中国佛教思想家们的理论创造,他们力图从本体的层面上解决佛教徒持戒修行“因何而... 律宗形成于唐代,是中国佛教的主要宗派之一。它的形成和发展都是以“戒体”理论为中心的。虽然戒体思想源于印度佛教理论,但在本质上则是以道宣为代表的中国佛教思想家们的理论创造,他们力图从本体的层面上解决佛教徒持戒修行“因何而成”和“如何而成”的问题。由唐至宋,律宗思想家们对戒体理论作出了本体性的构建,并探讨了其所具有的“业力”和体用的意义及功能。其实质即是通过“善种子”的本体化思维不仅完成了对实体化的“色”、“心”的超越,也促进了中国佛教理论向深层的发展。 展开更多
关键词 律宗 种子
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天台戒律论
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作者 张文良 徐绍强 《东南文化》 CSSCI 1994年第2期56-61,共6页
依照天台宗的“五时八教”判教思想,天台一系教学是有别于藏、通、别教的圆教。圆:圆满,圆融义;天台法门,众生一念具足三千诸法,是为圆满;三千诸法融即于众生一念,是为圆融。天台之圆融精神,还表现在以圆融一体的模式看待一切相对相待... 依照天台宗的“五时八教”判教思想,天台一系教学是有别于藏、通、别教的圆教。圆:圆满,圆融义;天台法门,众生一念具足三千诸法,是为圆满;三千诸法融即于众生一念,是为圆融。天台之圆融精神,还表现在以圆融一体的模式看待一切相对相待的法相。诸如色心、内外、性修、因果、染净、依正、自他、三业、权实、受润等,在天台之学中,皆一体不二。此不二性于定慧学上展开,即为天台的“一念三千”、“止观双运”、“三谛圆融”等妙理:而于戒学,则为“会性起修,会修起性”的妙戒。天台戒于戒律四科皆显示出不同于其它教门的特色,具体可概括为“以粗入妙”的戒法说,“性具发显”的戒体说,“以心持戒”的戒行说,以及“三品四乘”的戒相说。本文拟以智者大师的戒学思想为主体,对天台戒律观做一初步探讨。 展开更多
关键词 智者大师 止观双运 天台宗 具足 止观辅行 菩萨 《成唯识论》 世间出世间
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佛法戒律论 被引量:3
3
作者 吴信如 《佛学研究》 1996年第0期180-203,共24页
关键词 菩提 一体三宝 菩萨行 小乘 自性 《四分律》 三聚 佛法
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佛教戒律和唐代律宗
4
作者 楊曾文 《佛教文化研究》 2015年第1期167-197,550,共32页
對佛教戒律和唐代律宗,特別是道宣創立的南山律宗進行介紹,注重論述其以《四分律》爲中心會通大小乘戒律的律學理論。
关键词 關鍵詞: 律宗 道宣 戒體
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Effects of Group Size on Vigilance Behavior of Wintering Common Cranes Grus grus 被引量:12
5
作者 杨洋 陈文华 +3 位作者 江望高 杨士剑 彭贵鸿 黄庭发 《Zoological Research》 CAS CSCD 北大核心 2006年第4期357-362,共6页
From January to March 2005, the effects of group size on the vigilance behavior of wintering Common Cranes Grus grus were studied at Lashihai Lake, Yunnan Province, China. We used scan sampling to record the group siz... From January to March 2005, the effects of group size on the vigilance behavior of wintering Common Cranes Grus grus were studied at Lashihai Lake, Yunnan Province, China. We used scan sampling to record the group sizes and the number of vigilant individuals in each group, and focal sampling to record the frequency and duration of individual vigilance behavior. Both the vigilance efforts of groups and individuals significantly decreased as group size increased, but when the group size exceeded 30 individuals, the decrease of group vigilance became not significant (P 〉 0. 05), and the vigilance duration of adult cranes increased (P 〈 0.01 ). The vigilance frequency of adults increased (P 〈 0.05) when the size exceeded 50 individuals. Presumably, the maximal group size allowing the lowest vigilance for juvenile cranes was larger than that for adults, and the flocks composed of 20 to 30 individuals represented the optimal group size of wintering Common Cranes by considering only the vigilance behavior. Further research should focus on the synthesized effects of various factors. 展开更多
关键词 Grus grus Group size Vigilance effort Frequency DURATION
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从《情歌》看仓央嘉措的妇女观 被引量:2
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作者 陶晓辉 《西藏民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1991年第2期60-66,73,共8页
《仓央嘉措情歌》(以下简称《情歌》),为我国清代西藏第六世达赖喇嘛仓央嘉措所著。仓央嘉措曾是雪域高原上的至尊教主,也是东方神坛上的一位特殊人物。对他的生平褒贬不一,特别是关于他的晚期活动情况更是众说纷纭。但为人们所共识的是... 《仓央嘉措情歌》(以下简称《情歌》),为我国清代西藏第六世达赖喇嘛仓央嘉措所著。仓央嘉措曾是雪域高原上的至尊教主,也是东方神坛上的一位特殊人物。对他的生平褒贬不一,特别是关于他的晚期活动情况更是众说纷纭。但为人们所共识的是,仓央嘉措与他的先辈达赖喇嘛们相比,其殊异之处表现在:自登位后始终未能恪守宗教教规,始终不愿用宗教的戒规戒条羁缚自己的思想和行动。 展开更多
关键词 仓央嘉措 妇女观 桑结嘉措 殊异 男欢女爱 尊者 第巴 肉身塔 雪域高原
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中国律学源流 被引量:3
7
作者 温金玉 《五台山研究》 1993年第4期5-13,共9页
释加牟尼成道以后,四方游行,弘扬佛法,弟子日渐增多,形成庞大的僧团。为了和合僧团,约束僧众,便有了制定戒律的必要。不过释加牟尼住世时的戒律仅仅是因种种机缘,随境点化,约束弟子的各种规约,也是在随犯随止中产生的。
关键词 四分律 僧团 法砺 弘扬佛法 行事钞 十诵律 南山宗 昙无德部 见月律师
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奇树集趣
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作者 雅筠 《档案与建设》 北大核心 1993年第6期69-69,共1页
产“米”的树马来西亚有种西谷椰子,树干挺直,高达16—17米。树干中心柔软,用刀把它刮出浸入水中以后,水就会变成乳白色的米汤,含有很多的淀粉。经过加工,便可做成大米似的颗粒。
关键词 西谷 人爪 健可 崔烈 木部 加文
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多功能专用化肥研制成功
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作者 赵治淮 黎苑 《蔬菜》 北大核心 1993年第6期18-18,共1页
由中国人民解放军成都军区化工总厂(即中国人民解放军第七○一八工厂)研制成功的多功能、多微量元素多品种优质高效蔬菜专用化肥,目前已批量生产并投放国内市场。目前已投放省内市场并深受菜农们欢迎的蔬菜专用化肥品种有白菜、葱、蒜... 由中国人民解放军成都军区化工总厂(即中国人民解放军第七○一八工厂)研制成功的多功能、多微量元素多品种优质高效蔬菜专用化肥,目前已批量生产并投放国内市场。目前已投放省内市场并深受菜农们欢迎的蔬菜专用化肥品种有白菜、葱、蒜、茄子、辣椒。 展开更多
关键词 成都军区 化肥品种 化工总厂 批量生产 国内市场 营养性添加剂 生长机理 科学配方 彭山县
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作品欣赏
10
作者 张大千 《中国民族博览》 2015年第1期14-143 161 2,共132页
我国有悠久的绘画艺术传统,有历代大家遗留下来的许多名迹。他们在不同的社会里,用了一生的精力,积累了许多经验,我们要把这些丰富的经验学到手,再在艺术实践中运用,加以发展,逐渐形成自己的风格。这是一生的事,不下苦功夫不行。不负古... 我国有悠久的绘画艺术传统,有历代大家遗留下来的许多名迹。他们在不同的社会里,用了一生的精力,积累了许多经验,我们要把这些丰富的经验学到手,再在艺术实践中运用,加以发展,逐渐形成自己的风格。这是一生的事,不下苦功夫不行。不负古人告后人松荫觅句114.6×53.3cm此幅《松荫觅句》图大千先生绘于1963年。图中古松造型奇特,绘作精细,高士伫立于古松前抬头觅思,身后的枝干更加增添了全图的层次。 展开更多
关键词 张大千 艺术传统 晕染 古松 艺术实践 大风堂 仕女画 画中 东坡居士
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国际
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《中国医院院长》 2014年第19期28-28,共1页
全球11月埃博拉感染或将超2万世界卫生组织WHO发布疫情数据显示,截至9月17日,几内亚、利比里亚、塞拉利昂累计发现埃博拉病毒确诊、疑似和可能感染病例5843例,死亡2803人。而尼日利亚也出现了确诊、疑似和可能感染病例20例,死亡人数8人... 全球11月埃博拉感染或将超2万世界卫生组织WHO发布疫情数据显示,截至9月17日,几内亚、利比里亚、塞拉利昂累计发现埃博拉病毒确诊、疑似和可能感染病例5843例,死亡2803人。而尼日利亚也出现了确诊、疑似和可能感染病例20例,死亡人数8人;塞内加尔则出现1例确诊病例。9月23日WHO在《新英格兰医学杂志》发文预测, 展开更多
关键词 埃博拉病毒 疫情数据 死亡人数
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西藏扎什伦布寺隆重庆祝班禅坐床20周年
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《四川统一战线》 2015年第12期5-5,共1页
12月8日,西藏日喀则市扎什伦布寺迎来班禅坐床20周年庆典。来自西藏各大寺庙僧尼代表和扎什伦布寺600多名僧人、日喀则市900名群众代表,以及四川、云南、甘肃、青海省藏传佛教界代表等共计1500余人参加了当天的庆典。庆典上,中央和国家... 12月8日,西藏日喀则市扎什伦布寺迎来班禅坐床20周年庆典。来自西藏各大寺庙僧尼代表和扎什伦布寺600多名僧人、日喀则市900名群众代表,以及四川、云南、甘肃、青海省藏传佛教界代表等共计1500余人参加了当天的庆典。庆典上,中央和国家有关部委领导、中国佛教协会代表、西藏自治区党委书记陈全国等自治区领导、在场高僧活佛与班禅互献哈达,互赠礼品。 展开更多
关键词 中国佛教协会 日喀则市 献哈达 陈全 部委领导 沙弥 德尼 密宗 金瓶掣签
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佛教戒体思想初探 被引量:3
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作者 戴传江 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2002年第1期124-130,共7页
戒律是佛教三藏之一,它是佛门弟子们的行为规范,守持戒律的关键在于戒体的获得及守护。过去对戒体问题的讨论多集中于戒体的获得条件、戒体的破失及如何防护,而对戒体本身的定义、种类、性质及其于佛教义理的互动发展脉络缺乏必要的... 戒律是佛教三藏之一,它是佛门弟子们的行为规范,守持戒律的关键在于戒体的获得及守护。过去对戒体问题的讨论多集中于戒体的获得条件、戒体的破失及如何防护,而对戒体本身的定义、种类、性质及其于佛教义理的互动发展脉络缺乏必要的研究。本文依据经论对上述问题拟作粗线条的疏理。 展开更多
关键词 佛教 体思想 守持 教义思想
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佛教南山律宗种子戒体说及其“摄小归大”义 被引量:2
14
作者 戴传江 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2011年第2期113-116,共4页
戒体指受戒者纳受戒法于心中而生防非止恶的精神功能,在性质上有色法、心法及非色非心法之区分。戒体论完成于中国佛教律宗,南山律宗道宣以戒体诸义作为其判教的依据,归戒体为唯识学中的"种子"。在对种子戒体的形成、所依、... 戒体指受戒者纳受戒法于心中而生防非止恶的精神功能,在性质上有色法、心法及非色非心法之区分。戒体论完成于中国佛教律宗,南山律宗道宣以戒体诸义作为其判教的依据,归戒体为唯识学中的"种子"。在对种子戒体的形成、所依、功用等论述中,道宣阐述了其独具特色的"摄小归大"律学思想,以种子戒体作为会通小乘戒律与大乘思想的根据。 展开更多
关键词 南山律宗 种子 摄小归大
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五戒及其内容——戒学讲座之三 被引量:1
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作者 净慧 《法音》 1988年第7期4-11,共8页
什么是五戒凡是一个有组织有理想的团体,有其组成的人员,也必有其组织的规章;组织的健全与否,但看其规章的内容而定。此一组织是否有其卓越的成绩表现,也由其规章中所含的理想而定。一切的社会组织,都是依其理想而制定规章,再由规章产... 什么是五戒凡是一个有组织有理想的团体,有其组成的人员,也必有其组织的规章;组织的健全与否,但看其规章的内容而定。此一组织是否有其卓越的成绩表现,也由其规章中所含的理想而定。一切的社会组织,都是依其理想而制定规章,再由规章产生力量。不过规章的能否产生力量,尚视其组成人员的能否一致对其规章的拥护与遵守。 展开更多
关键词 一切众生 邪淫 四分律 宗教徒 受持 十诵律 法身
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僧尼受戒制度古今谈 被引量:1
16
作者 学诚 《法音》 北大核心 1997年第3期3-12,共10页
僧尼受戒制度古今谈学诚一、引子受戒在近代中国佛教活动中,大多已流于一种形式了,“撩衣、护钵、长跪、合掌。”引礼诸师口干舌燥,三师七证劳神疲形,大众辛苦一番,台下戒子依然莫名其妙!时见传戒之人不知授予何物,求受之人,亦... 僧尼受戒制度古今谈学诚一、引子受戒在近代中国佛教活动中,大多已流于一种形式了,“撩衣、护钵、长跪、合掌。”引礼诸师口干舌燥,三师七证劳神疲形,大众辛苦一番,台下戒子依然莫名其妙!时见传戒之人不知授予何物,求受之人,亦不知所受者何?结果,虽名传戒,实无... 展开更多
关键词 《四分律》 具足 比丘尼 律师 中国佛教 佛教协会 根本说一切有部 南山律 僧尼
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缘起与戒体:基于生成思想的形而上学考察
17
作者 王建光 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2021年第2期148-154,共7页
"戒体"是佛教戒律学的重要概念。在本质上,戒体是指在一定环境中,因众缘和合而在受戒者心中得以"生成"的一种去恶向善的力量。戒体具有一种形而上学的本体特征,它缘起而生,假缘而成,因缘未具,体则不发。正是这种缘... "戒体"是佛教戒律学的重要概念。在本质上,戒体是指在一定环境中,因众缘和合而在受戒者心中得以"生成"的一种去恶向善的力量。戒体具有一种形而上学的本体特征,它缘起而生,假缘而成,因缘未具,体则不发。正是这种缘起得成的善之本体,使受戒者的本具佛性获得了道德的主体角色,先天的"善之可能"转变成了"善之必然",求善力量的"潜在可用"转变成了"现实可用"。从缘起的角度言之,戒体有着"有为"与"无为"相统一的内在品质。戒体既是一熏永驻,又需要时刻加固护持,光显戒相。戒体缘生思想,不仅体现了佛教戒律思想的内在逻辑,更具有戒律学理论的创新价值及其修行指导意义。 展开更多
关键词 缘起 生成 种子 佛性
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受了菩萨戒之后
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作者 净慧 《法音》 北大核心 1989年第6期19-22,共4页
菩萨戒的持犯与得失既然受了菩萨戒,就该明白持犯与得失的问题了。菩萨戒与声闻(小乘)戒的最大不同处,有两点:一是持戒的对象,二是受持的时间。前面已经约略说过,菩萨虽持一戒,要比小乘持具足戒的功德更大,因为菩萨戒的每一戒都是“无... 菩萨戒的持犯与得失既然受了菩萨戒,就该明白持犯与得失的问题了。菩萨戒与声闻(小乘)戒的最大不同处,有两点:一是持戒的对象,二是受持的时间。前面已经约略说过,菩萨虽持一戒,要比小乘持具足戒的功德更大,因为菩萨戒的每一戒都是“无尽戒”。持一戒。 展开更多
关键词 菩萨 具足 受持 一切众生 补特伽罗 布萨 波罗夷 断善根
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受戒、舍戒及其它
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作者 济群 《法音》 北大核心 1989年第9期20-23,共4页
当前僧人队伍的状况,大有鱼龙混杂、泥沙俱下之慨。之所以造成这样,不如法的传戒是其中主要原因之一。要想改变这种局面,自是一方面教育既有的僧尼,提高他们的素质;一方面慎重的接引未来的新生僧尼。受戒是确定僧尼资格的手续,所以需要... 当前僧人队伍的状况,大有鱼龙混杂、泥沙俱下之慨。之所以造成这样,不如法的传戒是其中主要原因之一。要想改变这种局面,自是一方面教育既有的僧尼,提高他们的素质;一方面慎重的接引未来的新生僧尼。受戒是确定僧尼资格的手续,所以需要认真对待,如法举行。这里把受戒的要领,并有关具戒者的事情:分受戒、舍戒、戒牒、烧香疤四项,供给诸大德们参考。 展开更多
关键词 具足 四分律 僧团 大佛顶首楞严经 僧伽 见月律师 菩萨 诸根
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佛法戒律论(1)
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作者 吴明 《法音》 北大核心 1990年第9期20-27,共8页
戒律之界说及其在佛教中之地位佛教三无漏学,首为戒学.《成实论》曰:"若无持戒,则无禅定." "戒能为定因."故持戒为禅定之基础.戒律梵名有三:一名尸罗,此云清凉.二名毗奈耶,旧译毗尼,此云调伏,善治;正译为律,律者法... 戒律之界说及其在佛教中之地位佛教三无漏学,首为戒学.《成实论》曰:"若无持戒,则无禅定." "戒能为定因."故持戒为禅定之基础.戒律梵名有三:一名尸罗,此云清凉.二名毗奈耶,旧译毗尼,此云调伏,善治;正译为律,律者法也.三名波罗提木叉,此云别解脱,亦云处处解脱,或云随处解脱,而中文之总名,便是戒律.《舍利弗问经》曰:"波罗提木叉,名最胜义,以何义故,名为最胜?诸善之本,以戒为根,众善得生,故言胜义.复次,戒有二种:一、出世,二、世间.此世间者,能与出世作因,故言最胜.复次,戒有二种,一者依身口,二者依心.由依身口戒,得依心戒,故名为胜." 展开更多
关键词 波罗提木叉 舍利弗问经 毗奈耶 禅定 成实论 随处解脱 义故 大乘教
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