基于民族主义的矛盾性——战后日本文学战争反思主题评析

中国的日本文学研究,对战后日本文学的战争反思主题目前有两种截然不同的观点:一种观点认为,战后日本文学对侵略战争进行了深刻揭露与批判;另一种观点认为,战后日本文学对侵略战争缺少反省和批判。实际上,战后日本文学的战争反思主题呈现出了复杂性、矛盾性的特点,其中既有对侵略战争的揭露与批判,表现了战争的残酷与给人民带来的灾难,表达了憎恨核武器、呼唤和平等积极思想意义,也存在着宣扬"日本受害论"和"反对战败"等需要清醒认识和给予批判的思想因素。中国学者是在不同的角度看到了矛盾的不同方面。战后日本文学的这种"矛盾性"的观点是日本作家自身的"矛盾性"和民族主义立场所决定的,也是战后日本社会发展的"矛盾性"所决定的。

从大江文学看战后日本文学中的天皇制禁忌

战后的日本虽然进入了民主社会,但天皇制仍然是让文学无法轻易触碰的一块禁地。大江健三郎、深泽七郎等人作品的被封杀,证明了日本战后文学的脆弱。大江的小说《十七岁》、《政治少年之死》,揭示出天皇制优越性、排他性、暴力性的本质,与其说它是对天皇制本身的否定,莫如说它是大江对民主主义思想尚未完全得以贯彻的战后日本现状的忧虑和批判,也是大江意欲摆脱禁忌,寻求创作自由的尝试。在天皇制禁忌依然根深蒂固的今天,大江等作家的努力越发难能可贵。

关于“个人主义”与“民族主义”问题——鲁迅与战后日本文学

1868年的明治维新使日本走上了近代,也使日本建立了一个彻底的民族主义国家。如果同十七世纪的英国资产阶级革命相比较,日本明治维新的性质是显而易见的。

“星堇派”论争与日本战后文学思想的形成

“星堇派”论争是关于日本战后文学思想的重要探讨,它揭示了日本战后文学两大方向的异同:以加藤周一等人为核心的文学古典主义团体倡导扎根日本传统文学文化,从人道主义和合理主义出发进行文学创作;以荒正人、本多秋五等人为核心的左派政治激进主义团体则延续日本近代写实主义传统,倡导以内省式的创作理念剖析战争经历和战后现象。两者都是基于反思战争的立场,但在战争认知、文学传统再认识和作家经历的文学再现方面存在不同。

简论日本战后派文学

简论日本战后派文学曲阜师范大学刘炳范日本战后派文学是第二次世界大战以后最能体现时代特征的文学流派之一，是日本进步力量对军国主义所犯下的滔天罪行的艺术记录。他们作品中表现出来的对日本军国主义发动的那场侵略战争的批判、解剖和反思，无疑能帮助更多的人从本质...

战后日本文学的一朵奇葩——战后派文学剖析

1945年8月15日,日本军国主义继纳粹德国之后,被迫无条件投降。至此,一场给亚洲和世界人民,也给日本人民带来深重灾难的法西斯侵略战争宣告结束。战败是日本自明治以来历史上空前未有的重大事件。它不仅改变了日本社会的政治经济格局,而且还使长期受禁于军国主义统治的广大人民的思想发生了根本性的转变。这一切都为文学家们提供了一个具有各种可能与选择的适宜环境。

战后日本文学思潮概观

1945年8月15日日本无条件投降以后,日本国內政治形势发生了根本的变化,经济结构、社会结构、文化、伦理道德的价值观念等各方面都出现了巨大的变化。在战后的特定历史条件下,文学领域里也随之出现了种种思想倾向和流派,主要是现实主义和现代主义两大潮流并行发展,交替涨落。 战后初期,在激变和复杂的政治形势下。

日本战后文学的二战体验书写

战后初期的日本文坛涌现出一大批书写二战体验的文学作品,从战场体验、战俘体验、原爆体验、战后体验、被占领体验等角度阐释了作家的直观感受。同为二战体验书写,不同文学流派、不同作家个体的表述方式大相径庭,反映的战争观也相距甚远。既有深刻反省法西斯侵略战争罪责的良知作家,也有试图模糊正义战争与非正义战争区别的文学作品。我们在进行文学批评时,应该具体问题具体分析。这不仅是尊重历史真相的表现,也是维护反法西斯战争胜利成果的客观要求。

论日本战后派文学创作中的审丑性哲学蕴意

审丑性意识在文学艺术中历来占有一定地位,但是它最初伴随着美,与美共同演奏了人间欢乐与痛苦的二重奏。它的存在是美的陪衬。进入二十世纪以来,随着人类危机意识和异化现象的加剧,人类卑俗、丑恶和怪诞的审丑性意识则代替了崇高、优美与滑稽,成为非理性的美学理想的标志。特别是西方现代主义哲学思潮的出现和发展,更使文学对审丑性的偏爱成为现代文学的一个重要特色。审丑性文学在各国现代文学中均形成系统。而日本战后派文学在其表现、认识和思考中,却将它展示得尤为深刻完整。本文仅就日本战后派文学的审丑性问题作一粗浅探讨。

文学研究:史与诗的融合——读李德纯先生的《战后日本文学》一书

一切人类活动的过程最终都要归结为历史,一切时兴的文学现象也终将成为文学史爬梳的化石。故尔一个专攻文学的学者,如果只满足于信手拈来、随意挥洒的时评,而不在文学史的治理上有一番作为,那么,终会为文学本身所嘲弄,拜领根底浅薄的恶谥,无法深入文学根本的堂奥。这其实也正说明了治史的艰难。或许主要是客观因素的怍用,较之搞本国文学研究,搞外国文学研究其着重点从“时”向“史”的倾斜远要严重得多。及时的第一手材料的获得,原就不是外国文学研究者之所长。外国文学研究的难搞也就自不待言。正因如此,当辽宁人民出版社1988年出版的,作为“面向世界丛书”之一的《战后日本文学》

简论日本战后民族主义文学

日本战后的民族主义文学表现在对侵略战争的认知态度、对日本战败的屈辱感受和右翼民族主义的复兴。日本"战后派"的作品很少反省日本发动侵略战争的责任,相反还存在有意无意弱化甚至掩盖战争"侵略本质"的倾向。以林房雄为代表的右翼作家变本加厉,民族主义思想走向极端化和系统化。随着20世纪60、70年代的经济恢复和高速发展,日本当代文坛"集体失忆",将目光转向个人内心的不安和日常生活,形成"反抗战后"的文学潮流。20世纪80年代以来,以石原慎太郎为代表的极右作家,强调民族精神,美化侵略战争,谋求世界霸权。战后日本文学民族主义的根底是日本民族优越论。

浅谈战后日本“第三新人”

战后的日本文学,从时间上来分,大致可分为三个时期:”战后派”时期、“第三新人”时期、经济高度增长时期到现在.其中“第三新人”是一个比较重要的文学流派,是在朝鲜战争进行过程中相继登上文坛的一群青年作家.日本文学史家一般认为“第三新人”的主要代表作家有安冈章太郎、远藤周作、庄野润三、阿川弘之、吉行淳之介、小岛信夫、岛尾敏雄、三浦朱门和曾野绫子等.

我国日本文学史研究工作进展迅速

三中全会以后,我国的日本文学史研究工作进展很快,最近,先后将有四种新作陆续问世。我国在1949年建国以来,关于日本文学史的专著,只有谢六逸的《日本文学史》(北新,1929)一种。以后,他又出版过《日本文学》(商务,1931)、《日本之文学》(商务,1937)两书,系统地介绍过日本文学。三中全会以后,首先有吉林大学外文系王长新教授的《日本文学史》(1982)出版。这是我国第一部用日文写成的高校文科教材。

文学的轻与重──对当代文坛精神生态的一种观察与期望

文学的轻与重对当代文坛精神生态的一种观察与期望杨晓新记得有位当代中国作家曾讲过，他的一位从事自然科学研究的朋友曾不无戏谑地对他说，假如自己有一天脑力枯竭无法再进行科学研究了，他就去当作家。这显然是玩笑式的对文学“轻量级”的蔑视。我倒觉得，这其中或许别...

“民族”和“语言”双重束缚下“在日”文学的现状与走向

"在日"文学是指日本殖民朝鲜半岛时期(1910~1945)来到日本或被强行带到日本的朝鲜人主要用"日语"创作的文学总称。这些文学围绕着1945年8月5日朝鲜"解放"后仍残留于日本的朝鲜人不回国的理由、战后朝鲜半岛的南北分裂状况以及日本社会存在着的"民族(朝鲜人)差别"等问题,追问自我民族身份而创作的小说、诗歌和短歌等。以最初获得芥川奖的李恢成为首,"在日"作家历经第一世代(朝鲜半岛出生)、第二世代(日本出生)、第三·第四世代(父母及作家本人均日本出生)四个文学世代的历史,在日本战后文学史中占有一席之地。然而,在战后70多年的当今,"在日"文学如何坚守自我的民族身份,在日本现代文学中占据怎样的位置,又将走向何方等,伴随着第一世代文学者的相继故去,第三、第四世代文学者肩负着重要的课题。

我的文学之路——大江健三郎访谈录

日本战后文学的旗手,著名作家兼散文家大江健三郎因在其作品中“展现诗的力量,创造了一个想象的世界。并在这个想象的世界中将生命和神话凝聚一起,形成今天人类困境中一幅令人不安的景像。”于10月13日荣获1994年度诺贝尔文学奖。这是继1968年川端康成获诺贝尔奖以后,作为日本作家再次获此世界殊荣。他的获奖在日本。

野间宏战后初期小说研究

通过分析日本作家野间宏在日本战后发表的系列初期小说,指出其中蕴涵的自我反省以及探讨人存在价值的存在主义文学倾向;同时对小说中的叙述视角和叙述内容进行解读,分析其对日本战前文坛重要的小说形式——"私小说"的继承和超越,从而明确野间宏在战后发表的系列初期小说在日本现代文学史中的价值和地位。

野间宏文学的现代意义

野间宏,作为日本战后派文学的旗手,无疑拥有过他成名的那个时代。然而,在近半个世纪之后,在其他战后派作家相继冷落下去的今天,野间宏文学,也同样拥有着今天的时代。近几年来,美国、法国、苏联,墨西哥等国,都在出版、研究野间宏的作品。美国康奈尔大学世界文学教授说:“

“孤独的人”:武田泰淳的鲁迅言说及其文学接受

日本“战后文学”的代表作家武田泰淳对鲁迅的理解与其好友、对日本鲁迅研究起着决定性影响的竹内好相比并不逊色。武田泰淳这方面的小说和对谈等体现了其鲁迅论的总体特征。而泰淳文学中“弱男”/“强女”这一基本构图,以及小说《无声的男子》和《秋风秋雨愁煞人秋瑾女士传》中的“孤独观”,呈现了武田泰淳对鲁迅的文学接受中融合了存在主义意义上的孤独观以及与忍受被所爱对象背叛的宿命进行“绝望之抗战”的面向。