湖北战国楚地漆器造型艺术及工艺

漆器与古代物质文化联系紧密,先秦漆器的文化地位在文献记载中就有所体现。20世纪后,随着出土实物材料逐渐增加,对这一领域的认知也不断更新。今属湖北地区的荆州天星观1号墓和2号墓、江陵的雨台山楚墓和望山沙冢楚墓是战国楚地的重要墓葬,也是战国漆器考古材料出土的集中地。本文以这些墓葬中典型漆器为考察对象,对湖北战国楚地漆器造型艺术及工艺做相关解读和研究。

基于战国秦汉时期楚地漆器文创产品叙事性研究——以补妆包设计为例

以战国秦汉时期楚地的漆器日常用具为对象,探讨了其文创产品的叙事设计方法与实践。结合对文创产品与叙事设计内核与内容调研分析,提出将文创产品叙事设计分为艺术特征分析与设计实践两大模块。收集战国秦汉楚地漆器日常用具样本,通过图像研究法、实地调研法与文献研究法,从工艺特征、器型特征、纹饰特征3个方面进行分析与研究,得出具有制作工艺精美繁复、器型尺寸人机适用、装饰纹样抽象对比的特征。以叙事设计为切入点,提出将文创产品设计实践分为文创前期调研、确定叙事对象、构建叙事结构、转化叙事语言4个部分。以户外补妆包设计为例,将以女性为主的汉服爱好者作为目标用户,让用户与产品之间的交互行为成为故事叙述的主要形式,实现叙事目的。

战国楚将庄蹻入滇路线考

战国楚将庄蹻是史册记载中内陆开发云南边疆的第一人。秦楚争霸之时,秦军步步进逼,楚国郢都危在旦夕,庄蹻率军从郢都出发,长驱直入秦军后方云南昆明,开辟敌后根据地,缓解了楚军正面战场的压力。对于庄蹻入滇路线,史学界一直存在着“循江”说和“泝沅”说。不过,无论是从成书时间来看,还是从作者治学态度来看,亦或是从当时秦楚双方战略形势和沅江通航情况来看,“循江”说比“泝沅”说更符合历史真实。

战国时期楚地漆器鹿图像视觉形式语言研究

战国楚地漆器纹样有明显的地域性和时代性特征,鹿图像作为战国时期楚地漆器纹样的重要组成部分,彰显着战国时期楚地人民的智慧与个性。本文从工艺和视觉语言艺术特征分析战国楚地漆器,主要运用图像学研究法对搜集的战国楚地漆器鹿图像进行提取梳理,对鹿图像的主题、造型、构成、色彩上的规律进行图表分析总结,归纳出战国楚地漆器鹿图像视觉形式的美学规律。

战国楚文物上的动物与万物有灵观

战国楚文物常以动物形象作为装饰主题,这与楚人持有万物有灵观密切相关。万物有灵观普遍存在于较为原生态的社会之中。楚人持万物有灵信仰,是因为受到周边土著民族文化的影响。另外,战国楚国贵族集团缺乏理性精神的支撑,也是导致楚人倒向周边原住民信仰的重要原因。楚人将有神性的动物作为装饰,这种祈福的方式与商文化十分相似,二者应有承续关系。当今湖湘少数民族的传统手工艺品上仍能反映出万物有灵观。他们将大自然中的各种自然神图案装饰于服装、饰品等物品上,其实是古老的楚文化的一种延续。

古希腊古风陶瓶与春秋战国楚漆器的图像对比研究

古希腊古风陶瓶的出现在历史记载中比春秋战国楚国漆器的出现要早几个世纪,虽然这是两种完全不同的手工艺品,但在文化艺术史上的价值同样难以忘怀。因两者所处的社会环境差异较大,使得这两种工艺品虽然在艺术上有着许多相似之处,却形成了迥然不同的风格特征。春秋战国楚漆器和古希腊古风陶瓶的图像反映了东西方古典艺术审美的差异。对比研究两种美术工艺,分析它们的共性与差异,才能从更深层次提炼出造物的理念和美学精神。

释上海博物馆藏战国楚竹书《周易》豫、咸二卦

笔者曾著文研判了《周易》古经中的剥、豫、萃、咸、艮等五卦与中国传统医学萌芽期的关系。战国楚竹书《周易》问世以后,通过对其豫、咸二卦文字的考察,进一步揭示了此二卦所蕴涵的中国传统医学的萌芽。

上海博物馆藏《战国楚竹书·缁衣》引《诗》异文考

上海博物馆最近公布了该馆所藏并整理的一批“战国楚竹书”材料,其中包括《礼记·缁衣》篇等重要经学文献。作为差不多同时代、存在文献学上宛密关联的出土材料《郭店楚墓竹简》也保存了《礼记·缁衣》篇文字。两种出土文本记载的《礼记·缁衣》所援引的今本《诗经》有关文字,也都赖以保存,本文以出土文献与传世文献对校,对上具文献中引《诗经》部分的异文作了考证。

《战国楚竹书·孔子诗论·邦风》释文订补

《战国楚竹书·孔子诗论》内容十分重要，其中《邦风》部分的竹简编次和注释都有不当之处。本文是在订补的基础上对孔子论诗的体例及部分内容作了新的诠释。

上海博物馆藏《战国楚竹书》中的“诗论”(三)

上海博物馆最近公布了该馆所藏并整理的一批“战国楚竹书”材料。编者称 ,其中有先秦音乐的内容如《孔子诗论》、《诗乐》和几篇未见于《毛诗》的诗篇。今本《诗经》以《国风》、《小雅》、《大雅》和《颂》为序。竹书《孔子诗论》中的序列与此恰相反 ,称为《讼》(颂)、《大夏》(夏、雅通)、《小雅》和《邦风》。《诗论·序》论次也和今本《诗经》的大序相反。许多诗句用字和今本《诗经》不同。竹书《孔子诗论》没有今本《诗经》小序“刺”、“美”的内容(《楚竹书·序》)。由此也可窥见传世文献未曾记录的两千多年前的《诗》篇和“孔子诗论”内容。本文结合古文字、古文献的考释 ,作些初步讨论。

上海博物馆藏《战国楚竹书·缁衣》所引《尚书》文字考——兼释《战国楚竹书·缁衣》有关的几个字

上海博物馆最近公布了该馆所藏并整理的一批“战国楚竹书”材料,其中包括《礼记·缁衣》篇等重要经学文献。作为差不多同时代、存在文献学上宛密关联的出土材料《郭店楚墓竹简》也保存了今本《礼记·缁衣》篇文字。两种出土文本记载的《礼记·缁衣》,主要有6处援引了《尚书》的有关文字。这几处引文,对于比勘传世文献,研究经学史上诸如版本、异文等一系列有关重要问题提供了前所未有的条件。本文结合古文字、古文献的考释,作些初步讨论。

上海博物馆藏《战国楚竹书(一)·孔子诗论》解诂(二)

本文是2002年发表于《古籍整理研究学刊》第二期上面的《上海博物馆藏(战国楚竹书(一)·孔子诗论)解诂(一)》的续篇。体例一仍其前。解诂主要针对疑难字词。

《战国楚竹书(二)》释文补正

上博藏《战国楚竹书 (二 )》释文大部分可信 ,但仍存在误释、缺释之处 ,本文对其释文作了补正 ,指出其误释之处 ,对部分缺释之字提出了自己的看法。

读《战国楚竹书·诗论》札记(之二)

《上海博物馆藏战国楚竹书》(一)中的《诗论》是一篇非常重要的地下出土文献,但学者对这篇文献的释读颇多歧义。本文以札记的形式针对马承源等诸位先生的《诗论》释文提出不同意见,并参照传世本《诗经》,对《诗论》中涉及的几个关键词语和篇名做了深入探讨和论证。

战国楚竹书简《性情论》的乐教思想与现代音乐疗法

上海博物馆藏战国楚竹书中的《性情论》篇,主论“性”、“情”及“道”的特性与相互关系,并提出了对“性”、“情”进行后天培养的方法及其重要性。认为其中的“乐教”思想与儒家“乐教”观相一致,并与现代音乐疗法相贯通。儒家丰富的“乐教”思想和临床实践对当今音乐教育和治疗当有一定的启示意义。

综贯融合,深入挖掘——评陈仁仁《战国楚竹书〈周易〉研究》

20世纪90年代中期思想类的郭店楚简文献的出土，为百余年来中国学界关于出土文献资料的研究掀起了一个高潮。21世纪之初陆续出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》为其推波助澜，各个领域的专家学者咸与其事，通力合作，出土文献学和筒帛学的建设与发展十分迅猛，并毫无疑问地成为了中国学界的热点。在易学界，五十多年来大量简帛易学资料的出土，使得出土简帛易学研究也成为了当今易学研究的一大热点。

战国楚竹书《周易·字》卦“字”字考

本文通过对上海博物馆藏战国楚竹书《周易·字》卦卦名与爻辞中之“字”字的考释,证明传世本(周易·需)卦卦名与爻辞中之“需”字的原始意义,同《易传·序卦》所言“物稚不可不养也,故受之以需”较为接近,其要义为怀柔养善；马王堆汉墓帛书《六十四卦》之《襦》卦的“襦”字与马王堆汉墓帛书佚文《易之义》的《襦》卦之“嬬”字,均为“需”的通假字,而“需”字的形与义不是卦画之象所为。

战国楚文字常用羡符再探

我们利用已有的数据库对战国楚文字中常用羡符作了详尽的调查与统计,共整理出12个常用羡符。这些羡符的产生可能有两方面的原因:一、装饰美化字体;二、形声字意符的滥用。羡符虽然对字音、字义不起作用,但它们对字的构形还是起作用的,那就是使字体匀称、和谐。

“结合论”的结晶——评《战国楚方言音系》

"结合论"是运用多种方法对汉语史的各种材料进行综合研究的指导思想,是当今学界公认的研究汉语史的方法论。赵彤《战国楚方言音系》正是此思想指导下产生的结晶,该著创获良多,是对"结合论"的综合实践,也是实践"结合论"的典范。

《上海博物馆藏战国楚竹书文字编(一～五)》序

本文一方面对古文字字编类工具书的价值予以充分肯定,认为对于任何一门学科来说,严谨精练的工具书都是必要的,像《上海博物馆藏战国楚竹书文字编(一～五)》这样的工具书,将会是古文字学与相关学科研究者的案头必备之书。另一方面,作者引化学家洛德·霍夫曼的话为同调,对古文字学界寄予更高的期望。由于字形类工具书只能告诉读者当下被学术界视为正确的解释和结论,而学者获得这一认识的曲折过程则往往是无法体现的,因此作者希望将来有人来写一部古文字或古文字资料发明史,以昭示古文字学家的智慧。