战国竹书训诂札记四则

本文参照传世典籍和出土文献,对数篇战国竹书中的部分简文进行新的解释。将上博二《容成氏》简31之＂ ＂读为＂厉＂或＂濿＂,训为涉、度或渡;将清华六《管仲》简9之＂萬＂读为＂乱＂;将清华七《越公其事》简32、33两处＂ ＂字读为＂强＂,指出简文＂ （强）耕＂即郭店竹书《成之闻之》中的＂强耕＂,为辛勤耕作之意;将《越公其事》简38之＂货＂读为＂伪＂,在简文中为虚假不诚之意。

論“標”字本義與字形的關係——兼釋戰國竹書中的“標”字

本義爲"樹梢"的"標"字,其義項來源和字形的關係久已湮滅。我們通過對戰國竹書中一組字形、音、義的考察,在對竹書内容重新釋讀的同時,也可逐漸釐清"標"的字形發展脈絡。進而認爲"標"是爲"樹梢""末梢"等義所造的一個指示字,最初是在"木"頂施以"〇(或●)"以示意。由於發生了在指示符號"〇"内加注聲符"少(或小)"這一並不常見的文字構形現象,使得這個字的造字理據難以被後人認知,從而造成字形演進過程中訛變嚴重的情况。

战国竹书复原过程中应注意的几个问题

竹书复原是研究战国竹书的首要任务,这一工作做得好坏直接影响到下一步的研究,根据学界以往的研究实践,本文从篇题位置、字体及书写格式、简背内容等几个方面谈谈战国竹书复原过程中应注意的问题。

战国竹书句读方法探析

战国竹书句读方法既要继承传世古书的句读方法,又要充分考虑到战国竹书的特殊性。具体来说,战国竹书句读应充分吸收传世古书的句读方法,如根据上下文文义以定句读、正确把握词义以定句读、辨明通假以定句读、辨析古书文例以定句读、根据押韵以定句读、明语法以定句读等。同时,也应把握战国竹书的特殊性,如竹简自身的句读符号、战国竹书文字的考释成果、竹简拼合与编联成果、战国竹书与传世古书的对读等。

据战国竹书文字考释战国楚玺四则

近年来,随着大量新出战国竹书文字的出土与公布,许多前辈学者利用这些有文例可循的文字来考释战国其他品类中的疑难字,得到了大量的研究成果。本文也就笔者所见值得商榷的战国楚玺释文提出一些自己的拙见,以求教于方家。

战国竹书形近字互别现象初探——兼论古书的传抄

在目前出土的大量战国竹书中,有很多形近字、音近字或经常互讹的字。我们在释读时,常常须要考虑上下文,或经常须要运用通假而写出其正字。这些字古音相近,字形的差别很小,但其实彼此仍有细微的区别,笔者暂时称之为"形近字互别"现象。对这种现象稍不注意,就会将不同的字隶定为同一个字,这有时会影响我们的释读。如果能注意其细微的差别,则不仅隶定工作将更严格、到位,它对我们理解文义也是很有帮助的。

战国竹书收卷方式探微

近年来大量战国秦汉古书不断出土,为我们考察古代书籍提供了难得的实物资料。战国竹书是目前所见最早的书籍形式,经过复原,其收卷方式有卷轴型和折页型两大类。对于一卷书而言,可以是单篇为一卷,亦可以是多篇为一卷,主要是根据书籍内容进行编连。

战国竹书不同抄手、相同文本书法比较研究——以《天子建州》甲、乙本为例

上海博物院(后文简称"上博")藏的战国楚竹书《天子建州》《凡物流形》《郑子家丧》及《君人者何必安哉》都存在甲、乙两个抄本,内容基本相同,布局也接近,是了解先秦古书流传的重要材料。甲、乙本的传抄关系大致可以分为以下三种:一是甲本抄于乙本;二是乙本抄于甲本;三是甲、乙两本同时照抄一个底本。一般认为,《凡物流形》甲、乙两本为甲本抄自乙本。顾史考根据甲本存在的行文、脱文等现象认为是甲本抄于乙本;福田哲之也提出《凡物流形》甲本是在教学的场合以乙本为课本进行书写的习本"的结论。

释上海博物馆藏战国楚竹书《周易》豫、咸二卦

笔者曾著文研判了《周易》古经中的剥、豫、萃、咸、艮等五卦与中国传统医学萌芽期的关系。战国楚竹书《周易》问世以后,通过对其豫、咸二卦文字的考察,进一步揭示了此二卦所蕴涵的中国传统医学的萌芽。

上海博物馆藏《战国楚竹书》中的“诗论”(三)

上海博物馆最近公布了该馆所藏并整理的一批“战国楚竹书”材料。编者称 ,其中有先秦音乐的内容如《孔子诗论》、《诗乐》和几篇未见于《毛诗》的诗篇。今本《诗经》以《国风》、《小雅》、《大雅》和《颂》为序。竹书《孔子诗论》中的序列与此恰相反 ,称为《讼》(颂)、《大夏》(夏、雅通)、《小雅》和《邦风》。《诗论·序》论次也和今本《诗经》的大序相反。许多诗句用字和今本《诗经》不同。竹书《孔子诗论》没有今本《诗经》小序“刺”、“美”的内容(《楚竹书·序》)。由此也可窥见传世文献未曾记录的两千多年前的《诗》篇和“孔子诗论”内容。本文结合古文字、古文献的考释 ,作些初步讨论。

上海博物馆藏《战国楚竹书·缁衣》所引《尚书》文字考——兼释《战国楚竹书·缁衣》有关的几个字

上海博物馆最近公布了该馆所藏并整理的一批“战国楚竹书”材料,其中包括《礼记·缁衣》篇等重要经学文献。作为差不多同时代、存在文献学上宛密关联的出土材料《郭店楚墓竹简》也保存了今本《礼记·缁衣》篇文字。两种出土文本记载的《礼记·缁衣》,主要有6处援引了《尚书》的有关文字。这几处引文,对于比勘传世文献,研究经学史上诸如版本、异文等一系列有关重要问题提供了前所未有的条件。本文结合古文字、古文献的考释,作些初步讨论。

《战国楚竹书·孔子诗论·邦风》释文订补

《战国楚竹书·孔子诗论》内容十分重要，其中《邦风》部分的竹简编次和注释都有不当之处。本文是在订补的基础上对孔子论诗的体例及部分内容作了新的诠释。

《战国楚竹书(二)》释文补正

上博藏《战国楚竹书 (二 )》释文大部分可信 ,但仍存在误释、缺释之处 ,本文对其释文作了补正 ,指出其误释之处 ,对部分缺释之字提出了自己的看法。

上海博物馆藏《战国楚竹书(一)·孔子诗论》解诂(二)

本文是2002年发表于《古籍整理研究学刊》第二期上面的《上海博物馆藏(战国楚竹书(一)·孔子诗论)解诂(一)》的续篇。体例一仍其前。解诂主要针对疑难字词。

上海博物馆藏《战国楚竹书·缁衣》引《诗》异文考

上海博物馆最近公布了该馆所藏并整理的一批“战国楚竹书”材料,其中包括《礼记·缁衣》篇等重要经学文献。作为差不多同时代、存在文献学上宛密关联的出土材料《郭店楚墓竹简》也保存了《礼记·缁衣》篇文字。两种出土文本记载的《礼记·缁衣》所援引的今本《诗经》有关文字,也都赖以保存,本文以出土文献与传世文献对校,对上具文献中引《诗经》部分的异文作了考证。

读《战国楚竹书·诗论》札记(之二)

《上海博物馆藏战国楚竹书》(一)中的《诗论》是一篇非常重要的地下出土文献,但学者对这篇文献的释读颇多歧义。本文以札记的形式针对马承源等诸位先生的《诗论》释文提出不同意见,并参照传世本《诗经》,对《诗论》中涉及的几个关键词语和篇名做了深入探讨和论证。

战国楚竹书简《性情论》的乐教思想与现代音乐疗法

上海博物馆藏战国楚竹书中的《性情论》篇,主论“性”、“情”及“道”的特性与相互关系,并提出了对“性”、“情”进行后天培养的方法及其重要性。认为其中的“乐教”思想与儒家“乐教”观相一致,并与现代音乐疗法相贯通。儒家丰富的“乐教”思想和临床实践对当今音乐教育和治疗当有一定的启示意义。

战国楚竹书《周易·字》卦“字”字考

本文通过对上海博物馆藏战国楚竹书《周易·字》卦卦名与爻辞中之“字”字的考释,证明传世本(周易·需)卦卦名与爻辞中之“需”字的原始意义,同《易传·序卦》所言“物稚不可不养也,故受之以需”较为接近,其要义为怀柔养善；马王堆汉墓帛书《六十四卦》之《襦》卦的“襦”字与马王堆汉墓帛书佚文《易之义》的《襦》卦之“嬬”字,均为“需”的通假字,而“需”字的形与义不是卦画之象所为。

综贯融合,深入挖掘——评陈仁仁《战国楚竹书〈周易〉研究》

20世纪90年代中期思想类的郭店楚简文献的出土，为百余年来中国学界关于出土文献资料的研究掀起了一个高潮。21世纪之初陆续出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》为其推波助澜，各个领域的专家学者咸与其事，通力合作，出土文献学和筒帛学的建设与发展十分迅猛，并毫无疑问地成为了中国学界的热点。在易学界，五十多年来大量简帛易学资料的出土，使得出土简帛易学研究也成为了当今易学研究的一大热点。

《上海博物馆藏战国楚竹书文字编(一～五)》序

本文一方面对古文字字编类工具书的价值予以充分肯定,认为对于任何一门学科来说,严谨精练的工具书都是必要的,像《上海博物馆藏战国楚竹书文字编(一～五)》这样的工具书,将会是古文字学与相关学科研究者的案头必备之书。另一方面,作者引化学家洛德·霍夫曼的话为同调,对古文字学界寄予更高的期望。由于字形类工具书只能告诉读者当下被学术界视为正确的解释和结论,而学者获得这一认识的曲折过程则往往是无法体现的,因此作者希望将来有人来写一部古文字或古文字资料发明史,以昭示古文字学家的智慧。