小说化史笔与异时代审视:《千忠戮》儒学理想构建的实现

对明代“靖难之役”这一母题的书写作品众多,而清代传奇《千忠戮》较其他前代正史与笔记小说在视角和主题都有着突出的特质,这主要表现为小说家与史家笔法相结合的书写形态,以及明清易代后更为自由客观且独具时代特征的异时代审视。这两者分别通过内部的情节书写和外在的视角依托,对戏剧文本完成了全方位的形塑,而最终又都统摄并旨归于以传统儒学理想为内核的戏剧主旨的构建。

《千忠戮》对传统历史观的突破

作为明末清初整个知识界对明代历史反思的一个组成部分,清初历史剧《千忠戮》明确地对中国古代历史上流行的有德者得天下之说提出了质疑,同时对明代盛行的奸臣误国思想也有一定程度的反拨,在思想史上具有重要价值。但在整个社会尚未提供更新的思想的情况下,该剧作者又陷入了天命神意决定历史的理论困境,在伦理观及审美理想上也都没能摆脱传统的局限。

《左传》“寡君之以为戮”歧解辨

《左传》“寡君之以为戮”的“之”和“以”,自王引之以来,语法学界对其词性、词义和结构关系有四种不同认识。其实朱东润《中国历代文学作品选》中“之以为戮,同以之为戮”——“把我作为杀戮对象”才是唯一正确的讲法。

《千忠戮》与李玉剧作的差异

《千忠戮》是中国戏曲史上一部重要的剧作,但它为何人所作的问题至今没有定论,现在一般倾向于将其归为李玉所作。然而《千忠戮》的美学倾向与李玉的剧作之间存在着明显的差异:与追求稳定中心的皇权意识有所不同,《千忠戮》的天子圣明观念明显淡化;与抽象处理矛盾冲突的古典方式有所不同,《千忠戮》开始突破忠奸两种观念的对立,人物性格具有了多重性和复杂性;与最终达到平衡状态或大团圆有所不同,《千忠戮》的结局出现了明显淡化团圆的趋向。将《千忠戮》从李玉的作品中分离出来,并不是一个单纯的作品归属问题,实际上,它关系着我们对包括戏曲演变在内的整个明清文艺思潮的审视和理解。

苗族“戮灾”活动仪式文化阐释与意义——以云南省苗族“戮灾”活动仪式为例

云南省麻栗坡县苗族"戮灾"活动仪式有其独特的文化内涵与教育意义。该仪式既保存了苗族民族的系统性,又彰显了跨时代文化的连续性。在当代文化产业中,由于受到外界多种因素影响,使得"戮灾"活动仪式面临日益简化、现代化的困境,因此应当传承苗族民间"戮灾"活动仪式的优良传统,吸收先进的外来文化,摒弃传统不良文化习俗,保证在现有的基础上不断发扬"戮灾"活动仪式的优良传统,保证现代文化产业朝向多元化方向发展。

“戮”之探究

上古汉语中的"戮",其义不同于"杀",今人往往忽略它们之间的区别。其含义略等于"责罚以示众"。对活人可以行戮,对死人也可以行戮。

《尚书》“予则孥戮汝”考释

《尚书》中"予则孥戮汝"一句于《甘誓》《汤誓》篇中各出现一次,此句与前文的意义是一种递进加强的关系,"用命,赏于祖;弗用命,戮于社,予则孥戮汝"解释为"听命者,在祖庙进行赏赐;不听命者,在社前杀死,不光要杀死你们,还要杀死你们的妻儿"更为妥当。

《左传》中杀、弑、诛、戮辨析

同义词的产生是语言产生以后逐渐走向丰富发展时而产生的一种现象，它具有久远的历史。本文主要通过对《左传》中的杀、弑、诛、戮的辨析，找出它们之间的区别，从而从一个侧面反映古代汉语同义词的辨析之重要。

《左传》中“戮”字的含义

在训诂中,"杀"、"戮"往往可以互训,但以《左传》为文献依据,分析"戮"字在不同语境中的使用情况,发现"戮"在上古的含义并不同于"杀",它重在责罚以示众。

《鳄鱼文》与《戮鳄鱼文》比较

唐代"文起八代之衰"的韩愈与北宋宰相陈尧佐,因潮州治理鳄鱼患而各作一篇文章。韩愈著《鳄鱼文》,陈尧佐著《戮鳄鱼文》。这两篇文章在写作背景、体裁、题材、结构、写作手法、影响等方面既有相同之处又各具特色。本文拟从这六个方面一一比较。

《千忠戮》的悲剧意蕴

苏州派的主将李玉生活于明清交替的动荡时代，有感于时代的风云变幻与震荡冲击，这个时期他创作了多部历史剧，它们或直陈亡明史实，或托意历史故事，借以指斥天启朝的腐败，悲悼朱明败亡，歌颂舍身国难的英雄，抒写亡国之痛。翻看李玉的历史剧，戟会被这股强烈的悲剧意蕴所感染。

《说文》互训词例辨

本文对《说文冲的三对互训词进行了辩释。“玩”与“弄”的区别在于玩具有随意性、短时间性和观赏性，常作名词；弄具有技艺性、长时间性和被观赏性，作动词。“芰”与“”的区别是芰本指菱叶而本指果实。“杀”与“戮”的区别是戮本指古代的一种刑罚，剥夺受戮者的生命并对之进行残辱，对象必须是人，但生死均可，施动者须人，施受异体；杀可以是刑杀，也可以是一般的杀，对象可人可物，但须生者，施受一般异体，也可同体。

《隋史遗文》成书于清初辨

关于小说《隋史遗文》的成书年代,一般论者据作者自序署年断为明崇祯六年(1633年)。但是,根据小说突出宣扬"乱世英雄易代择主"的主张和小说评语"通夷见戮"之说,与明末崇祯年间的政治语境十分抵触,却与清初贰臣哲学恰好契合,故判断《隋史遗文》成书于清初。

“本分”小议

读罢《新观察》今年第一期《寻觅了三十三年的英雄》一文,心情久久不能平静。 1951年,在有名的朴达峰阻击战中,共产党员柴云正率领一个班的志愿军勇士,坚守阵地六天六夜,打退敌人在飞机、大炮和坦克掩护下的一次又一次进攻,创造了歼敌一千多名的光辉战绩。柴云正身先士卒,勇猛顽强,在一次反击中,仅他一人,即打死打伤敌人近百名。部队决定给柴云正记特等功一次,并授予一级战斗英雄称号。然而,他却因重仿回国就医,没有享受到这些殊荣,接着又从医院复员回了四川农村。从此,柴云正的英名载入了军事博物馆,柴云正本人对此却一无所知,部队也不知道这位英雄的下落了。 寻寻觅觅,铁鞋踏破,三十三年过后,部队才在前年找到了他。人们问柴云正:立下如此大功,为何不跟部队联系?他淡淡地回答:写过信的,但因当时部队转移,没有联系上,后来也就算了。并说:

词诂五则

本文探讨了古代汉语中五个词语的意义。认为"好会"是指"友好的会见",据此纠正了有些著者的断句错误;"少益耆食"中的"益"是"渐"的意思;"常以身翼蔽沛公"中"翼"不是名词作状语,而是动词用法,表"遮蔽、掩护"义,"翼""蔽"同义连用;"父母宗族,皆为戮没"中"戮没"是同义复合词,表"杀戮"义;"神来下教我"中的"下教"义为"教于在己之下者"。

塑料晶体管制造工艺—半导体工业的第二次革命(下)

本文介绍了三种塑料晶体管制造工艺,即印戳印刷、喷墨打印和旋转涂敷工艺,并简单说明了塑料晶体管目前存在的一些问题。

马谡之死考辨

诸葛亮挥泪斩马谡,不仅在文学名著《三国演义》中有生动描写,而且史学界也已成定论.但综观《三国志》有关记载,并进行深入剖析、辨证,不难发现马谡并不是被诸葛亮斩首,而是病死于狱中.这一千百年来的成论应予纠正.这对进一步研究诸葛亮亦有所裨益.

热血变装革命

春天再一次光临,大家在新的一年里有什么打算呢?是不是还在寒假的时候就已经写好了厚厚的本年度最新COSPLAY计划书了呢?(笑)本期的《最游记》COS是由名叫"NOBLE BOYS"的组合为我们带来的。这是一组相当专业的照片,从构图到颜色上都很漂亮,当然这些COSER也是没话说,完全再现了书中的几位人物~~费话不多说了,大家一起来看吧!