《西线无战事》:20世纪30年代前后的“抢演”“银星”与“风化”

雷马克的《西线无战事》在1930年代前后的热译是一个颇耐人寻味的跨文化事件。较之作品译介本身,本地化的戏剧、电影传播格外具有意义。话剧改编的“抢演”与对“银星”的追慕是《西线无战事》轰动一时的重要推手。戏剧、电影改编的“即视感”深化了作品主旨,“银星”也成为延伸作家及其作品的重要导引。而围绕影戏可能“有伤风化”的“非议”不仅稀释了文学作品浓重的“非战”意味,也赋予了文本更为丰富的现代意涵。在本地化权利协商中,西方文学经典与戏剧、电影改编的互动为我们展现了戏剧、电影如何建构同时解构文学经典性的复杂辩证关系。它不仅是对文学现代发生的意识形态化阐释倾向的质疑,更是对现代文学多元簇生的文化生态的正视。

天宝初年平定剑南西山羌蕃诸部战事考——以《唐故工部尚书郭虚己墓志》为线索

1998年在河南偃师出土《唐故工部尚书郭虚己墓志》,披露了郭虚己天宝五载(公元746年)出任剑南节度、支度营田副大使以后,唐朝与吐蕃在剑南西山发生的几次重大战役。不过两唐书等文献却对这些事件缺载,或语焉不详。根据相关金石碑铭以及文献资料,包括墓志所载,可发现天宝五载至八载之间,由郭虚已统领、鲜于仲通等参与的剑南西山系列战役所包含的丰富信息。它们涉及战役地点、重要人物、民族部落等。这些战事对唐蕃关系具有重大的影响。

西北战事与苏轼豪放词风的形成

苏轼豪放词风和当时宋与西夏的西北战事,以及苏轼对此战事的态度密切关联。熙宁六年的“熙河大捷”促使苏轼以《江城子·密州出猎》为代表的豪放词风形成;元丰六年“永乐之败”又促使苏轼以《念奴娇·赤壁怀古》为代表的豪放词风由豪放雄壮向清壮深沉、多内心反省转变。

场景再现与精神书写:《良友战事画刊》抗战动员的实现逻辑及历史经验

淞沪会战后,《良友》画报另辟杂志号外《良友战事画刊》,其刊发的图像真实记录了淞沪会战时期的战争图景。《良友战事画刊》以我方英勇抗敌与敌方残忍暴行的大量报道形成强烈对比,以视觉化的战争场景再现实现全员化的舆论动员;通过“长城”与“防毒面具”等视觉符号建构战士形象,激发全民抗战与国家认同的群体情感;最终在建构身份认同、凝聚情感力量和强化全民参与的逻辑中共同完成抗战动员。

新旧地方志郑成功长泰战事书写考辨

郑成功1652年长泰战事的地方志书写,通过还原其文本的书写过程,分析其成因与目的。针对旧志书写,再现其文本生成与演变的历史情境,分析其书写原因。针对首轮修志书写,考证其史料来源,考辨其史料取舍内容。从中发现,旧志书写虽出自当事人口述史料,却出现隐瞒历史真相与丑化历史人物的问题,揭示其选择性失忆处理内容及原因;新志书写虽参考其他文献,纠正部分史实,仍存在错漏问题。据此提出应重点进行文本分析的建议。

明代北边战事与长城军事聚落修筑

在影响明代长城军事聚落修筑的众多因素中,军事战事是最直接的影响因素。运用史料研究与定量分析相结合的方法,针对明代北边军事战争与军事聚落修筑间相互关系,确定两者的相关程度及影响机制,可以更深层次地发掘长城军事聚落的分布规律和规划思想,为解释明代北边军事防御体系的历史发展提供科学依据。

太平洋战事前后国民政府救济难侨的活动

太平洋战事爆发前后,大批旅居南洋一带的侨胞为躲避战乱纷纷撤退归国。国民政府在财政极端困难的情况下,对归国难侨给予了积极的救济。在整个救济归国难侨的过程中,粤、闽、滇、桂等省在中央的指导与支持下,对于归国难侨、侨生以及国内的侨眷采取了积极的救济措施。太平洋战事爆发前后各地救济归国难侨的活动反映了政府在处理紧急事件方面开始有了一定的经验,同时也是抗战期间中华民族共同抵御外侮的团结互助精神的集中体现。

抗战初期中国红十字会的战事救护

抗战初期 (1931年 9月～ 1937年 7月 ) ,中国红十字会对淞沪之战、长城抗战、绥远战役进行救护 ,成效可观。三次救援行动 ,实际上是中国红十字会全面抗战救护的预演。通过战事救护的锻炼 ,提高了红十字会的使命感和责任感 ,也使红十字会意识到自身存在的不足。于是完善自我 ,强化自身建设 ,提到了红十字会的议事日程。

气候变化对宋夏战事的影响再议

针对《气候变化对宋夏战事的影响述论》一文中的不足,本文从三个方面进一步讨论了气候变化与宋夏战事的关系。第一,探讨了短期气象活动对宋夏战事的影响。第二,分析了战争强度大小与气候变动的关系。第三,在重建北宋和西夏各自的气温序列与水旱指数的基础上,探讨了宋夏两国各自的气候变动与两国之间战事的关系。

气候变化对宋夏战事的影响述论

根据历史时期气候变化研究成果,利用石笋、孢粉、树轮记录对唐宋时期西北中东部气温序列进行了重建,并从横向和纵向分析了气候变化与战事的关系,同时对北宋时期气候冷暖变化和水旱灾害指数变动与宋夏战事的关联性进行了探讨,推论出宋夏战事与气温波动存在负相关关系,与水旱灾害次数和水旱指数呈正相关关系。

洪水与战事中的清代绵州迁治研究

乾隆中叶,涪江改道东流,严重的水灾影响绵州城池的完整性和地方政权机构的正常运转,在金川战事迫近和财政拮据的形势下,四川总督阿尔泰主导放弃修城,将治所迁至罗江县城。嘉庆初的白莲教起义又使得绵州旧治的区位优势得以凸显,知州刘印全及本州绅民合力促成了治所的回迁。迁而复回是清代治所迁移的五种方式之一,由自然区位的唯一性和人文区位的历史惯性决定,体现出洪水环境效应的区域差异。城址迁移研究中将“行动者”的决策过程和地理区位的分析相结合,有助于明了因果关系及主次因素,呈现鲜活的历史面貌,获得深入的历史认知。

宋夏战事诗题材论析

宋夏战事诗是宋诗中的奇葩,从题材角度可将其归纳为五个方面:一是寄送勉励或自述情志的抒情诗;二是批评边备松弛以及朝廷赏罚不明、英雄埋没的讽喻诗;三是反映战争给人民带来的各种灾难以及揭露官吏不恤百姓、残民害物的种种劣迹;四是记述宋夏战争的惨烈经过;五是描绘边地风光和军营生活的写景、抒情、叙事诗。宋夏战事诗题材的广泛性和深刻性是以前任何朝代都无法比拟的,它不仅闪耀着中国古代诗歌现实主义的思想光华,更有着独特的审美价值和史料价值,有深入研究的必要。

石刻文字所见辽朝战事考补

有辽一代二百余年间,内外战事不断。诸类战事大都见载于《辽史》等传世文献,但往往记载不全,多有遗漏。钧沉出土辽代石刻文字,即可对辽朝战事,诸如灭渤海之战、辽宋之战、辽丽之战、辽夏之战、北疆御敌之战以及国内平叛之战等予以补充或考证。这对全面、深入探讨辽朝战史,颇有益处。

唐朝、吐蕃、南诏西南战事与长安战略防御——以代宗、德宗朝为中心

安史之乱后,吐蕃趁机占据河陇后又两线出兵,一路同北方诸部入寇关陇,一路与南诏联合攻入蜀川。唐朝在关陇战场上面对吐蕃的猛烈攻势,只能被动防御,京师长安数度戒严,甚至还曾被攻陷过。唐朝在极为艰难的情况下开始构建长安防御体系。在西南战场上,唐军以蜀川为阵地,屡次大败吐蕃,取得不少战绩,迫使其不断加大兵力投送,唐蕃战争主战场逐渐转向西南。唐朝成功地将南诏及蛮族诸羌拉拢过来并联合进攻吐蕃,致使吐蕃在西南两面受敌而节节败退,意图攻占成都后北上夹击长安,继而逐鹿中原的梦想破灭。综观代宗朝、德宗朝时的西南战事,唐朝之所以最终守住蜀川,蜀川以其强大的财赋能力为唐军提供充足可持续的后勤保障也是不可忽视的重要因素。

《比利·林恩的中场战事》:兼谈反战反英雄主义叙事与制作技术革新

提到应用3D效果和电脑特效，不得不提到詹姆斯·卡梅隆导演票房口碑双丰收的《阿凡达》，这部电影在技术上的革新为近年来诸多电影的制作提供了宝贵经验，同时也推进了整个电影艺术的再创作。相对而言，视觉效果较弱的剧情片和文艺片吸引力确实不够强烈。作为在电影艺术上取得了令人敬佩成就的华裔导演，李安继2012年的《少年派的奇幻漂流》之后勇于创新拍摄技术，应用3D／4K／120帧技术制作了《比利·林恩的中场战事》。

《比利·林恩的中场战事》的改编艺术

李安是一位擅长将文学作品改编为一流电影的奇才,除了"家庭三部曲"外,李安电影的脚本基本上都来自于小说。李安在将文本影像化的过程中能够游刃有余,最终实现跨文化、跨艺术形式的和谐,以及艺术与市场上的双重成功,并达成读者与观众间最大限度的共识。这是与李安遴选故事范本以及改编故事的特殊策略分不开的。文章从群像式叙事的保留、互文式内核的再现、新加情节与技术试验三方面,分析《比利·林恩的中场战事》的改编策略。

清华竹书《系年》所记战国早期战事之勾勒

清华竹书《系年》涉及以往史书失载的春秋末期到战国早期的史事,显得弥足珍贵。战国初期,三晋以武力称雄,在东面与齐,南面与楚展开征伐、会盟。在这些军事斗争中,三晋基本处在优势地位,东面压制住了田齐,南向两次大败楚国,一直将楚国的北上势头遏制在黄池、榆关至宜阳一带。为对抗三晋的攻势,有齐长城、楚长城的修建。战国初年,三晋还沿袭过去在晋国对待内外对手的传统,采取一致对外的结盟手段,所以强大的实力保证了其在军事外交行动中一直占有优势地位,这一优势地位不仅仅在《系年》所记战国早期的战事中可以体现,战国早中期魏国势力的强盛亦因其余绪。

电影美学与内容在技术创新中的价值——以李安电影《比利·林恩的中场战事》为例

李安执导的《比利·林恩的中场战事》创新性的探索了以120高帧速率电影创作,被誉为“电影又一里程碑”。本文结合电影文本内容重点探究技术创新在电影内容创作与电影美学之间的关系。

《比利·林恩的中场战事》的人文思想

李安的作品涉及国语片与英语片,其电影在取材和类型片选择上也并无定法,而在其每一部电影中都可以看到,李安以一种宏阔而温情的目光来审视人性,对人的生存状态提出含蓄温婉的质疑或思考。《比利·林恩的中场战事》的拍摄,就是李安探寻关于人的救赎之路的过程。片中,李安含蓄地批判战争与消费社会给人造成的伤害,同时又给人带来一定的抚慰,这些都让人看到了中式尚仁的儒道思想,以及西方人本主义等对李安电影精神的浸润。