以思政教育引领学生防范网络戾气的有效策略

在互联网改变人们生活的同时,网络空间治理也变得更加紧迫,“网络戾气”便是其中一种亟待解决的现象。网络戾气的成因主要基于网络空间的虚拟性、隐匿性、群体效应以及人们对现实压力的释放。思政教育与防范网络戾气之间存在目标以及内容等方面的适切性,基于此,可以通过思政教育有效引领学生防范网络戾气,具体包括:融合传统文化,加强学生的道德修养;加强心理疏导,提升学生的自控能力;引用社会热点,提高学生的媒介素养;鼓励多元交流,发展学生的辩证思维;突出和谐理念,培养学生的包容心态;强调权责对等,完善学生的法治观念。

思政教育视域下学生网络戾气的防范策略

互联网已经深刻地改变着人们的生活,这使得网络空间治理也变得更加紧迫,“网络戾气”便是其中一个亟待解决的问题。文章从概念、原因及影响这三个层面对网络戾气进行详细概述,然后阐述了高中学生群体中常见的网络戾气现象,最后从政治学科特点出发,提出融合传统文化,培养学生的道德修养;完善价值观念,培养学生的自控能力;发展辩证思维,培养学生的媒介素养;强调权责对等,培养学生的法治观念;鼓励多元交流,培养学生的包容心态等五项对策,目的在于培养学生的理性思维、良好品德、价值观念以及维护网络环境的健康与和谐。

戾气与六淫的病因认识

探讨六淫学说与戾气学说在病因学认识上的关系与优劣得失。通过阐述六淫学说与戾气学说的来源并结合新型冠状病毒疫情进行深入分析。吴又可戾气学说的提出,突破了传统风寒暑湿燥火气候变动为外感病因的掣肘,由于认识手段和治疗难以落实,戾气学说未在中医学基础框架上得到体系化发展,基于审证求因后世医家仍沿用六淫之性对传染病病因进行概述。戾气学说与六淫学说在治疗和病因认识上各有得失,两者形成互补,完善了中医病因学的体系。

网络戾气的演变过程:从个体到群体行为的形成机制

网络戾气作为一种非理性的偏激心理与负面情绪,具有传染性和破坏性,是引发网络暴力的重要原因之一。本文从群体动力学角度探讨网络戾气的形成与演化过程,将网络戾气的形成与演化概括为显现、积累、爆发和消解四个阶段。在网络空间中,个体的情绪表达和立场观点在匿名性、即时性和放大效应的作用下,易于被激化和极端化,从而转化为具有攻击性的网络戾气。在这一演变过程中,情绪感染、意见趋同、集群极化等心理社会机制起着关键作用,使得原本孤立的个体逐渐集结为具有共同负面情绪与攻击倾向的群体。网络戾气的发展演变是一个从无序到有序,从放任自流到依法依规严格治理的过程。政府在专项整治的基础上,还需要逐步建立和完善长效监管机制,形成全社会共同参与、共同监督的良好氛围。

网民戾气新视点:对抗式发声——以网络影评为例

网络中戾气弥漫并不是一个新鲜的话题,以往的网络戾气出现所针对的话题多是一些线上线下的真实案例,进行的舆论讨论从而导致的话语暴力。但是随着影视文化的快速发展,加之网络途径的便捷化,网民通过各种各样的途径获取影片资源,对电影的评论亦成为网民戾气来源的一个新话题。本文通过研究网络影视、影评的现状和网络影评中出现的问题,从社会戾气和人的内心戾气,以及经济政治环境等方面分析网络影评中网民戾气出现的缘由,进而提出"呼唤影评人"的口号。

论“网络戾气”的表征与根治

当下我国社会正处在转型期,各种利益相互交织,社会生态急剧震荡,生活于其中的人们似乎都郁积了满腹牢骚和怨气,"一语不合,兵戎相见"的情况时有发生,"见官即仇,逢官必反"的积怨之气愈加厚重。"网络戾气"就是这种现实社会的暴戾之气在互联网环境中的延伸,而互联网媒介技术的传播特质以及网络文化独特的表现方式,使得"网络戾气"又具有其特殊性。文章根据"网络戾气"的多元表征,借鉴中医学上对"戾气"的医治规律,探讨"网络戾气"的根治策略。

试论戾气学说与中医传染病学的发展

关于疫疠、瘟疫,中医书籍中很早就有记载,而且对疫疠流行的论述非常客观真实。在《黄帝内经》、《诸病源候论》就已提出了"染易"的概念,认为疫疠具有传染性。至明代,"传染"一词已出现在中医著作中,可以说传染病的概念是中医学最先提出的。明·吴有性的《瘟疫论》更是提出了"戾气"学说这一伟大创见,极大地促进了中医传染病学的发展。几千年来,中医在抗击疫疠的斗争中做出了非常重要的贡献,有许多防治疫疠的经验,但时值甲型H1N1流感横行的今天,中医理论体系中仍然没有传染病学这一重要的亚专业,以至现代防治流行性传染病的时刻,中医往往处于辅助的尴尬地位。今后应充分利用现代检测技术,深入研究疫疠和戾气,以丰富中医传染病学科理论。

论戾气为六气变化之极

吴又可的戾气学说虽然深刻地揭示了戾气致病的总的规律和特点,区分了戾气致病与六淫致病的不同特点,对临床上全面认识疫病具有较强的指导意义,但其完全割裂了戾气与六淫的联系,使之无法与中医理论体系内的药性、病机、证候、治法、方药等贯通,难以融入中医理论体系。有鉴于此,笔者根据《内经》的疫病理论,结合历代医家治疫实践,分析了吴又可的戾气学说的利弊,提出了六淫为六气之太过,戾气为六气变化之极,以期使戾气学说融入中医理论体系。

戾气学说与萨斯病的链接

纵观萨斯病的发病原因、传染途径、传播方式、临床表现 ,当属于中医学“疫疠之气”。对萨斯病和戾气学说的本质和联系进行探讨 ,旨在借鉴戾气学说的科学内涵对萨斯病的预防和治疗起到积极。

社会戾气漫溢症结及其破解

戾气漫溢的原因在于社会与个人关系的失衡。"暴戾资本化"之后,越是手段暴戾,越是要价高昂,越是利润丰厚,而一旦戾气获得市场对价,就有了自己的"造血机制",必定愈演愈烈。

转型期中国社会戾气的成因探析

在转型期中国,社会戾气日益成为一种突出的社会现象,并且具有弥散开来的趋势。面对这一时代症候,首要的任务是明晰社会戾气产生的原因。从转型期社会的整体背景考虑,社会戾气主要源于前现代、现代、后现代的多种社会因素的矛盾纠葛。现代的主体意识膨胀构成社会戾气产生的内驱"动力",前现代的规则意识淡薄削弱了社会戾气发生的外在限制,后现代的相对主义盛行又为个人的戾气行为提供了"合法性"辩护。对社会戾气加以调控和化解的关键是要培养社会成员的主体间性意识、规则意识以及建立统一的价值共识。

网络戾气的产生及化解

我国的网络社会普遍存在着戾气,主要表现为不同主体之间存在对立情绪。网络戾气产生的原因有三个:一是社会结构失衡,贫富差距扩大;二是公权力被滥用,民众利益受损;三是道德建设滞后,道德约束存在真空。网络戾气的存在,削弱了党和政府的权威性,强化了不同利益主体之间的对立,还为境内外敌对势力抹黑颠覆中国提供了可乘之机。化解网络戾气,政府和网民都应该负起责任。政府应当做的工作主要包括三个方面:加强社会建设,大力改善民生;加强法治建设,建设社会主义法治国家;加强正面宣传,掌握舆论工作主动权。网民自律应当从两个方面入手:理性看待社会问题,爱国守法;以友善包容之心,妥善处理与他人的关系。

传统阅读萎缩与社会戾气之关系探微

本文通过对传统阅读萎缩之现状进行分析,以图书馆人视角探析社会戾气产生的根源,认为国民对传统文化知识日益缺失,从而导致世风低下。文章旨在警醒人们要重视传统文化的学习,阅读是填补传统文化缺失的重要路径之一,是消解社会戾气的最佳良方。

社会戾气背景下极端暴力事件的影响因素探析

社会戾气背景下的极端暴力事件因其社会危害性极大、屡屡击破人们心理底线而受到广泛关注。本文从心理学的视角出发,探讨社会戾气背景下极端暴力事件的影响因素,涉及个体认知、情感以及家庭、社会、文化等方面,试图加深对这一社会现象的认识。

当代社会的戾气及其消解路径

社会戾气是社会发展过程中的一种较为普遍的现象,特别在社会转型时期,社会戾气往往也比较盛。当代社会戾气现象有多种表现,其根源就在于社会转型期的多元价值之间的碰撞和社会治理等方面存在的缺位。要消解社会戾气不仅要靠依法治国、依法行政等外在规制,更要靠加强道德建设,强化社会主义核心价值观,来提升人的道德自律性,建立和谐有序的社会,标本兼治地彻底解决社会戾气问题。

消除网络戾气 保护一方乐土

网络已广泛普及到社会各阶层,网络目前具有匿名和即时性的特性,使得言论更加自由,信息得到有更效的传播,是社会进步的体现。然而,近几年网络上出现许多语言暴力事件,使得网络戾气十足,如何维护良好的网络语言环境,为公众创建一方乐土?本文从多个角度进行了探讨,为维护良好的互联网环境提供一些思路。

论底层戾气的消解

底层戾气威胁到社会稳定,消解底层戾气是当前的一项重要工作。底层戾气产生的原因主要有两个:一是贫富差距不断拉大,二是人们的思想观念日趋多元化。底层戾气的危害主要有三个:一是引发暴力事件,危害公共安全;二是损害政府的公信力,削弱党的执政优势;三是冷却社会温度,败坏社会风气。消解底层戾气可以从三个方面着手:其一,开展物质扶贫和精神扶贫;其二,营造良好的社会风气;其三,加强公民道德建设。消解底层戾气任重而道远,应当在"扶贫""理气""育心"等方面下苦功。

戾气学说的新评价和启示

既往对于戾气学说的评价,着眼于其对传统的突破和与西医的接近,我们更应该从继承的角度加意考量,这一学说的进步性在于其立足中医基质上的创新,既不失中医之根柢,同时在语言学的概念范畴、固守中医性、中医现代化的路径3个方面对目前中医的现代化有所启示。