房族组织、秩序生产与乡村治理法治化

田野调查发现,北侗地区房族组织结构相对简单,但是内涵较为复杂,既包括类似于汉人宗族中的房支,同时也指涉类似于汉人宗族的组织。房族组织在房族范围、姓氏组成、血缘渊源等方面具有一定的灵活性,有明显的治理功能。房族组织主要通过协助村务、主导公益、族规引导和纠纷解决四种方式参与乡村治理,主导并生产乡村秩序。房族是典型的乡村自组织,乡村治理法治化应注意运用自组织资源。

仫佬族房族祭祖考察报告

仫佬族为了加强族员间的认同与互动,进而规范其日常生活行为,盛行房族祭祖仪式。在现代化进程中,仫佬族房族祭祖因参祭人员的"两级"化导致仪式内容出现消褪,族员通过该活动构建各自的社会网络。家庭权力中心下移削弱了老人的权威,同时仪式也强化了房族内部不同利益小团体间的积怨与隔阂,使房族面临着分裂忧隐。

美国炒房族日子难过

房地产的泡沫迟早会破,一破就疼美国伊利诺伊州的汤姆·利昂是位退休商人,他在迈阿密买了两栋公寓,每栋公寓的价格是50万美元。他从来没有打算在迈阿密定居。

提高首付 炒房族的寒冬到来?

9月27日,中国人民银行、中国银行业监督管理委员会为了加强信贷管理政策,下发了《关于加强商业性房地产信贷管理的通知》。明确规定,对申请购买第二套(含)以上住房的,贷款首付款比例不得低于40%,贷款利率不得低于中国人民银行公布的同期同档次基准利率的1.1倍。这人民银行、银监会为贯彻落实全国城市住房工作会议精神,从防范房地产信贷风险的角度,进一步完善了商业性房地产信贷管理措施。很多业内人士认为从目前房地产市场情况看,政策的出台将在一定程度上抑制投资性购房需求,特别在是抑制投机性购房比例起到了很大的作用,从而缓解市场供需矛盾,平抑房产价格,但也有人对此持反对态度。人们都在观望,"房贷新政"将会带来怎样的结果。

有房一族

袋鼠：人要有无私的精神，我的房子，尽管产权归我，但使用权永远都是孩子们的。

变迁中的侗族村寨

20世纪 80年代 ,贵州省榕江县车江乡的侗族在政府计划指导下开始发展西瓜种植业 ,过剩的劳动力也开始向广东沿海分流。这不仅改善了当地侗族的生产生活条件 ,更主要的是强化了与外界的联系 ,改变了人们的传统观念 ,如生计方式的多样化及衣食住行方面传统与现代并存。而长期约束人们的通婚规则也在逐渐松弛。房族作为一种血缘组织 。

侗族“卜拉”文化试析

卜拉概述卜拉,是侗语“bux ladx”(侗文,下同)的音译,意为“父与子”,在翻译成汉语时人们习惯称为“房族”。和卜拉有关的风俗习惯,人称“卜拉”文化。卜拉的称谓,各地又有所不同。莫虚光、陈维刚、陈衣在《桂北侗族的社会民俗》中说,三江称之为“jaix nungx”(结浓),意为“兄弟”;龙胜又有称之为“goux naeml”(苟腩)的,意为“乌米饭”。按当地习俗,新娘回娘家时。

走出图腾——试论侗族鼓楼的图腾属性

很少有哪一个民族有这么鲜明的文化标志。只要你一跨进侗族聚居的村寨,就会发现“有侗寨必有鼓楼,有鼓楼必有侗寨”,那气势雄壮的鼓楼矗立在侗村侗寨之中,和绿水青山相映成趣,你会为这种美所惊叹,这就是我们看到的立体的侗族文化——鼓楼,鼓楼和侗族文化是共生的。

高丘苗族牯脏节及其来历

剑河高丘苗族“吃牯脏”,是五年两头吃,即五年当中吃两回。高丘,包括小高丘、麻力山、圭桃、圭怒、新怀、合平、张沟、白坦等寨子。其吃牯脏的组织形式:由小高丘姜、刘两姓房族中任何两家轮流永远固定当“牯脏尾”;大高丘的姜、王、杨等三姓各选出一人,再经过三人拈阄,拈中的充当“大牯脏头”,未拈中的两姓则充当“小牯脏头”。此外,还要从麻力山、圭桃、圭怒、新怀、合平、张沟、白坦等寨子中,按房族之分,再选出八个“小牯脏头”,共计十二个,代表十二个房族。这十二个人的推选条件是:年龄在五十岁以下的已婚男子,婚后生育有儿女,妻子健在。倘是中途死妻,休妻另娶,死过儿或女者,不能作为“牯脏头”的人选。“牯脏头”,五年选一次。高丘的姜、王、杨三姓产生大牯脏头后,当选的那一姓的房族便给“大牯脏头”立两间房子。房子立好装好后,新的“大、小牯脏头”就去“偷鼓”。

苗族婚俗——“逃婚”

过去,由于苗家没有文字,又散居在穷乡僻壤,高山峻岭的地方,多数青年男女的恋爱过程都是在游方场、节日、集市等场合进行。他们通过交往,对歌传情,相互了解,找到称心如意的情侣以后,双方便请求自家的嫂嫂或同房族的叔、伯妈去对自己的老人透露消息。如果双方家庭的老人互相都有好感,就可通过间接(托人去而不能亲自去)的联系,把这门亲事定下来。但如果有一方的老人不同意,或者双方的老人都不同意。

俭朴风趣的苗族婚礼

操办婚事攀比摆阔,常使亲友伤透脑筋,您可知道,湘西南靖州苗族侗族自治县藕团一带的苗族地区,男女婚礼却是俭朴风趣。六亲客“六亲客”是新郎家从本房族请到新娘家迎亲的六位能歌善说又有酒量的礼客。苗族人民重感情,轻钱财。青年男女相亲恋爱,女方不会索要男方的彩礼,姑娘出嫁也只带一些生活必需品。没有繁多的嫁妆,迎亲就不必兴师动众了。新娘出嫁的前一天早晨,“六亲客”身穿长袍,头围包帕,手持雨伞来到女方村寨,齐声高唱《娶亲歌》、《进门歌》,新娘父母闻讯便请人将“六亲客”迎进屋.

苗族姊妹节 最古老的情人节

＂仲春三月,令会男女,于是时也,奔者不禁。＂这是《周礼》记载的3000多年前居住在中原地区的先民们情爱生活的一幅风俗画卷。这种＂龠舞笙鼓,乐既和奏＂（《诗经》）的古老风俗,在今天的贵州省黔东南州诸多苗寨里还得以完整地保存和展现,它就是驰名中外的苗族姊妹节。＂浓嘎良＂,传承千年的美好风俗苗族姊妹节,苗话叫＂浓嘎良＂,＂浓＂即是吃,＂嘎＂即是＂饭＂,＂良＂即是＂藏下、留下＂,这句话翻译过来,便是＂吃藏下来的饭＂的意思。节日以苗族青年女子为策划者和组织者。

侗族民俗一瞥

兄弟姐妹联名通道侗族自治县黄土乡侗族有兄弟、姐妹联名之俗。如长子名“水权”,次子取末尾一字,名“权学”,三子联名“学兵”;姐妹亦联名。如长女名“培凡”,次女联名“凡花”。有的家庭兄弟、姐妹联名,如长女名“培颜”,次子联名“颜权”,三女名“权水”。这些是原始氏族制的遗俗。陪嫁田侗族姑娘出嫁可得到一份“陪嫁田”,其数量视娘家田产之多寡而定。

侗族生活方式文化

人们总是在已有的文化模式中进行各种社会活动。生活方式的本身就是文化模式的重要组成部分。侗族人民在实践中,经过一代又一代的传承、发展,形成了独特的居住、交往、婚恋、家庭等特殊的生活方式。侗族生活方式既是该民族群体传统文化的体现;又是适应和认识环境的结果,蕴含着侗民族独特个性、丰富多彩的精神文化。

侗族习惯法概述

侗族是我国历史悠久的民族之一,分布在湘、黔、桂三省(区)毗连地带。这里山峦重迭、溪河纵横、林木葱茏,既是山青水秀之地,亦是文明礼貌之乡。侗族历来注重礼节、尊老爱幼、乐于助人、男女平等、崇尚信义,受到了各族人民的高度赞扬。这些风尚是如何形成的呢?

路桥、水井与土地庙:一个苗寨的时间空间化与权力展演

运用"时间空间化"这一概念,通过对一个苗寨内物质性空间的分析,揭示出时间的不断叠加和累积对于不同房族的现世居民的隐性心理影响,从而间接影响村落内权力结构。从乡村空间内遗存的具有代表性的"物化历史"事物——路、桥、水井和土地庙等,展现苗寨内不同房族的人们如何看待这些历史遗存,并如何利用这些历史遗存展开微妙权力展演。

动画电影《疯狂原始人》的生态叙事学解读

全球性的环境问题越来越引起人们的关注,人们也正严肃地思考其对生态系统的破坏,以及生存发展中遇到的新问题。电影《疯狂原始人》是梦工厂的一部好作品,才上映就获得大家的一致好评,票房也一路飙升,赢得了双丰收。电影《疯狂原始人》是以逃亡为主题,展开故事叙述,电影传递了一种强有力的精神力量,一层层地挖掘人类的好奇心和欲望,也对亲情进行了诠释。

时空规序对和谐社区构建的制约作用——来自黄岗侗寨社会结构调查的思考

建构和谐社区,从各民族的传统文化中汲取有益的文化要素,可以收到事半功倍的成效。通过对黄岗侗寨社会结构的调查,发现在时空规序的制约下,其社会结构层次分明。人们根据相应的社会身份在村社内承担相应的责任和义务,也分享相应的权利和优惠,以确保对资源的利用和管理获得制度上的保证,使整个村社很容易达成人与人之间的相互协调。