HPLC法测定房陵黄酒保健药酒中淫羊藿苷的含量

目的:建立房陵黄酒保健药酒中主要成分淫羊藿含量测定的方法。方法:采用高效液相色谱法对房陵黄酒保健药酒中的主药淫羊藿测定淫羊藿苷含量,采用Diamonsil^(TM)(钻石)C_(18)柱(250 mm×4.6 mm,5μm),水-乙腈(70:30)为流动相,检测波长270 nm,柱温30℃,流速1.0 ml·min^(-1)。结果:淫羊藿苷在0.194～1.940μg范围内呈良好的线性关系,r=0.999 9;平均回收率为98.22%(RSD=1.93%,n=6)。结论:所建立的方法快速准确、重复性好、简便易行,可作为房陵黄酒保健药酒的质量控制方法。

HPLC法测定房陵黄酒保健药酒中丹酚酸B的含量

目的:建立高效液相色谱法测定房陵黄酒保健药酒中丹酚酸B含量的方法。方法:采用Diamonsil^(TM)ODS C_(18)柱(250mm×4.6 mm,5μm),前加预柱(10 mm×4.6 mm),甲醇-乙腈-甲酸-水(30:10:1:59)为流动相,检测波长286 nm,柱温30℃,流速1.0 ml·min^(-1)。结果:丹酚酸B在0.140～2.800μg范围内呈良好的线性关系,r=0.999 8;平均回收率99.5%,RSD为1.76%(n=6)。结论:所建立的方法快速准确、重复性好、简便易行,可作为房陵黄酒保健药酒的质量控制。

房陵文化的设计表达与繁荣发展

房陵是历史久远的,如何寻求其文化与设计的契合点并借助视觉设计研究不断挖掘出房陵文化的独特魅力,不断提升房县对外文化交流的品牌形象,从系统设计方面去提升房县对外文化的软实力及影响力等问题都是文化大繁荣大发展时代背景下亟待解决的问题,也只有这样才能真正推动其发展。

房陵丹参有效成分提取方法比较

目的优选房陵丹参水溶性和脂溶性成分集成提取方法。方法以丹参酮ⅡA、丹酚酸B含量、总酚酸得率、干浸膏收率为指标,以回流提取法(《中华人民共和国药典》2010年版方法)为参照,对半仿生-纤维素酶法、醇水双提法、集成提取法进行比较。结果半仿生-纤维素酶法提取率最高,丹参酮ⅡA、丹酚酸B含量,总酚酸得率和干浸膏收率分别为0.068 4%,3.189 2%,13.429 6%,38.338 1%。结论半仿生酶法作为房陵丹参集成提取的方法最为科学合理。

房陵流放地生成原因窥探

房陵是我国年代最早、规模最大、历史最长久的流放地,而且被流放到这里的帝王、高官、文人人数最多,品级最高。这种状态的生成,首先是因为流放者的身份的特殊性,同时,房陵的特殊地理条件符合了宋代以前流放的各项需求。

古朴神奇的房陵锣鼓歌——《房陵锣鼓歌·序》

房县古称房陵,拥有丰厚的历史文化遗存。房陵锣鼓歌以饱含《诗经》韵味的雅俗交融和风格样式的多姿多彩引人入胜;深含其中的上古歌谣活化石基因,戏谑对歌的有趣习俗,以及秦音楚声错杂的绚丽色彩使它更显珍奇。

秦始皇投资房陵与今鄂豫陕渝交际区域古代发展的契机

考释《史记》"家房陵"语,说明:(1)长期以来嫪毐舍人流放房陵的说法实属讹误,理当纠正;(2)始皇帝投资房陵创建谪迁特区,对今鄂豫陕渝交际区域的古代发展贡献巨大。由于人们长期对"家房陵"的误解,致使始皇投资房陵之举湮没至今。此为学界谈及这一问题的首文。

《指尖上跳跃的青春》的房陵文化特征

房陵文化汇聚在医药里,浸泡在药酒里,流淌在山歌中,浓缩在婚丧嫁娶的习俗里。房陵这块古老神奇的土壤是周莹散文创作的源泉,喝着房陵文化乳汁成长的房陵忠诚女儿周莹,用《指尖上跳跃的青春》这首歌,歌唱着她对这块土地最深沉最朴实的爱。《指尖上跳跃的青春》生动再现地是房陵人日常生活与情感的画卷,是房陵文化的符号。

做好房陵特色文化资源的挖掘和传承

房陵(房县的古称)是中华文化发祥、传承的主要地区,因地域文化流动与积淀,异质文化介入与植入,本土文化与异质文化互动和吸纳、整合。

唐房陵大长公主墓清理简报

大长公主是唐高祖李渊的第六女,其墓属唐高祖献陵的陪葬墓之一,位于富平县吕村乡双宝村北约250米处,在献陵东北方约2.5公里。建国前,此处为民间墓园,1975年一农户搜肥时发现此公主墓。经文物工作者清理,出土壁画、石刻等文物多件。一墓葬形制房陵大长公主墓座北向南,地面封土堆及所有文物无一幸存。墓由墓道、过洞、天井、甬道、墓室及小龛等六部分组成,全长57.8米。斜坡墓道水平长17.5、宽2.56米。过洞五个,呈券拱形。第一过洞长2.29、宽2.30、高2.40米。第二过洞长2.49、宽2.36、高2.40米。

论房陵文化的构成、价值及其圈层

地域文化研究是地域文化学的重要内容。古称房陵的湖北房县,地域文化具有独特价值。房陵文化主要由神农文化、巴山文化、诗经文化和流放文化等4种文化成分构成。这4种主要文化所辐射或覆盖的地域,形成了房陵文化圈,其地域相当于或稍大于十堰市行政区划。房陵文化是地域文化学和文化生态学研究的不可多得的范例。

古代房陵地区流放情况探究

湖北房陵地区由于其独特的地理环境,成为古代一个重要的流放地。从秦汉至唐宋期间,大量人员被流放于此,其中又以皇亲国戚和王侯将相为多。以房陵为流放地,既便于统治者对流放人员的监管,又显示了统治者的宽容。宋以后,随着中国经济政治中心的南移,流放于房陵的人减少,房陵"流放地"身份逐渐淡化。流放人员把原有的生产生活方式带到房陵,形成了房陵地区独特的流放文化,对房陵产生了深远的影响。

古道千年耀房陵

"竹(竹溪、竹山)房(房县)连三县,盐挑汜水关(竹溪县丰溪镇),回望鸡心岭,才过小垭关(陕西、湖北界)。"秦巴古盐道上的民谣数不胜数,艰难险阻可见一斑。盐道上留存的不仅有运盐人的汗水,骡马的气息,还有许多难以磨灭的历史印迹。房县古盐道的桥上、九道梁、门古寺等地,因为特殊的地理环境和悠久的历史,造就了这里深厚、独特的古老民间文化。

正交试验优选房陵丹参水溶性成分半仿生-纤维素酶提取工艺

目的:优选半仿生-纤维素酶提取法提取房陵丹参水溶性成分最佳工艺条件。方法:以丹酚酸B得率、总酚酸得率和干浸膏收率的综合评分为指标,以酶用量、酶解时间、料液比为考察因素,采用正交试验优选最佳提取工艺。结果:最佳提取工艺为水解酶用量3mg·g-1,酶解时间2h,料液比1∶22。结论:所选工艺合理、可行,可为房陵丹参后续研究提供理论基础。

从房陵民歌看民歌旋律的“底层”、“借用”与“交融”

本文以湖北省房陵地区的民歌为例,借鉴语言学关于"底层"与"借用"的理论,试图剥离民歌旋律中的原始基因与移民文化,探索民歌音乐地域特点中的本初底色和后期影响。鉴于房陵地区的民歌旋律中除"底层"与"借用"现象之外,还有着高度融合的音乐发展,本文又提出音乐的"交融"概念。汉族民歌因为有历史上众多族群或民族文化的融合和贡献,才能够表现出今天如此丰富多样的形式和特点。而音乐因有高度抽象性的特点,使民间音乐语言的类型化往往具有持久性和标志性的能力。

《诗经》中著名作者周太师尹吉甫房陵人考

《诗经》是我国第一部诗歌总集,是我国'四书五经'之首,堪称中华文化的元典。千百年来,人们一直追寻着'诗经'的采风者、编纂者,亦是被歌颂者,他就是《诗经》中已知名的著名作者·2800多年前辅佐周宣王的太师,被赞颂为'文武吉甫,万邦为宪''吉甫作颂,穆如清风'的西周太师尹吉甫。尹吉甫究竟是哪里人?在中国有湖北房陵(房县)、山西平遥、河北沧州南皮县、四川阳江(泸州市)等说法。

房陵:最是王孙伤心处

在中国古代诸多流放地当中,房陵的地位相当特殊。这种特殊性主要体现在它所收容的流放者的身份,及其与政治中心之间藕断丝连的关系上。最早被流放到房陵的可能是尧的儿子丹朱,沈约注《竹书纪年》里说:"帝子丹朱避舜于房陵,舜让,不克。朱遂封于房为虞宾。"说尧的儿子谦虚,不想让舜为难,跑去房陵。这自然是避讳的曲笔,庄子就说得很直接:"尧舜有天下,子孙无置锥之地。"公元前235年秋天。

关于《晋书·宣帝》“上庸城三面环水”说对学界负面影响的看法和建议

《晋书·宣帝》“上庸城三面环水”说,严重地滞碍着庸楚文化和鄂西北历史文化的研究,致使一千多年来的庸都确址之谜无解,而且曲解了今日竹山县城在西魏时之所以成为竹山县城所在地的历史真相,掩盖了房陵城是三国新城郡首府所在地、同时也是司马懿与孟达之战的发生地的真实历史。