《四印斋所刻词》的词学文献价值

晚清词籍校勘成为专门之学,王鹏运实开其端,他所校刻的《四印斋所刻词》具有多方面的词学价值。首先,《四印斋所刻词》确立了晚清校词之学的基本规范,发展了校词的方法。其次,《四印斋所刻词》中的序跋保存了王鹏运等人的词学言论,为研究他们的词学思想提供了依据。再次,《四印斋所刻词》为考察临桂词派的交游提供了重要资料。其四,它为学词者提供了范本,起到了指示门径的作用。此外,它还保存了一些稀有的词集本子。

《梁溪词》初论

李纲是以爱国著称于世的。作为政治家,他的业绩彪炳史册;作为词人,其词却鲜为人重,没有一首编入他的集子里。如《四库全书》收他的《梁溪集》,有诗、文一百八十卷,附录六卷,独无词。这种冷落直到清末才有改观,王鹏运刻《四印斋所刻词》,将他与李光、赵鼎、胡铨的词合辑为《南宋四名臣词集》,其中李纲的《梁溪词》收词五十首。唐圭璋先生编《全宋词》,又据别本补入四首(其中残篇二首)。但这还不是李纲词的全部。《宋人轶事汇编》卷十四引《词谱》云:“绍兴初,都下盛传《苏武令》

《中国丛书综录》使用例析

《中国丛书综录》是一部体例严谨科学,检索途径完备的工具书,是文史哲工作者查找古籍丛书总目与子书必不可少的案头工具。但由于许多人对它比较陌生,不会使用,使应检文献而不得,鉴此,本文就其体例结构以使用例释的形式进行评说,以便学者们利用。同时,对其中玉中之瑕亦略有评价。

朱敦儒《樵歌》版本考

《樵歌》可据校记异文与卷数词序推断各版本间的亲缘关系。国家图书馆藏清抄本《樵歌》为铁琴铜剑楼旧藏,当代学者著述中常将此本与台湾汉学研究中心藏周大辅抄本混淆,后者非铁琴铜剑楼藏本,而是自国图本而来的后代抄本。《樵歌》的清代诸本多有校记,借助异文可知现存《樵歌》版本中,阮元《宛委别藏》本与国图本一系,与王鹏运《四印斋所刻词》本关系较远。吴讷《百家词》本与紫芝漫抄《宋元名家词七十种》本一系。《南词》本面貌独特,自成一系,颇具文献价值。《彊村丛书》本过去被认为是不同于他本的特殊一系,但经与诸本核校,可知是用《四印斋所刻词》一系的校记改窜正文而炮制的伪本,并时有妄改之处,不可轻以为据。汲古阁本《樵歌词拾遗》保留了一个重要的明代别本的异文信息,与上述版本系统都不同,但《四印斋所刻词》本《樵歌拾遗》失去底本原貌。《樵歌》的版本系统能进一步引出对宋以来词集传播史、阅读史的思考。

《兰亭八柱帖》丛识

清代宫内所亥法帖不下百余种,但比较著名和有影响的,是其中的几部丛帖。如乾隆年间所刻的《三希堂法帖》、《墨妙轩帖》、《重刻淳化阁帖》和《兰亭八柱帖》,等等。由于这些法帖都是取自内府收藏的珍贵拓本和名人墨迹编选摹刻的,刻成后的原石又都镶嵌在皇家的宫苑、殿宇之中,所以除少数王公贵族和地位很高的大臣能看到或得到赏赐外,一般人是不易见到的,因此这些法帖的拓本在当时就已很名贵。

匠心独运的金农雕版艺术——宋纸明墨印本

提到清代古籍刻本之精美,人们常常津津乐道的是康乾年间精刻本。比如康熙三十九年(1700)著名书家林估手书上版的《渔洋山人精华录》、康熙四十四年扬州刻本《全唐诗》、乾隆年间刻《雅雨堂丛书》等等。其实,金农所刻自撰的系列作品,由于倾注了他对古籍版本的独特理解和尽善尽美的追求,才称得上是清代雕版书中美轮美奂的作品。金农是一位多才多艺的集诗、书、画、印为一体的文人画家,作为扬州八怪之一,在绘画史上取得的成就已被人们所熟知。

山东长清灵岩寺地界石碑考略

山东长清灵岩寺有一通金代明昌六年(1195年)的《灵岩寺田园记碑》,因风雨剥蚀,字迹多已无法辨认,致使碑文难以完整通读。碑阴所刻山场、土地示意图的范围也不甚清晰。2012年灵岩寺管理部门在一次取土时,发现了《□建常住地界公据》石碑,后移植到天王殿东侧的碑林中。

朱熹答陈亮书補遗二则

最近,笔者因点校朱熹文集,得观珍藏台湾故宫博物院之宋淳熙年间所刻孤本《晦庵先生文集》前集十一卷,后集十八卷,发现后集卷七载朱熹《答陈同甫》二书,比通行本朱熹文集多出600餘字,对于研究朱、陈二人交往及朱熹思想状况具有重要参考价值。

明代北京版画述略

明代书业发达,是时坊肆林立,刻家蜂起,全国两京十三省,几无地不刻书,官、私、坊三大系统并皆兴盛,以书籍插图为主要存在形式的版画艺术也由是大兴,明中叶之后,更是呈现出前所未有的大繁荣局面。北京作为京师,是北方版画最重要的梓行地,所刻也最能反映北派版画的艺术风格和特点。但由于明代书业一直呈现出南盛北衰的大格局,对北京版画尚缺少系统的整理和研究,笔者因撰此文,藉以对明代北京版画的源流递嬗,理出一个大致的线索。