《温德米尔夫人的扇子》中炫耀性消费与社会身份焦虑解读

通过炫耀性消费理论视角,将《温德米尔夫人的扇子》剧中炫耀性消费行为置于维多利亚社会文化语境当中,阐释炫耀性消费的内在心理机制,并将视角从炫耀性消费拓展到其与社会资本建构以及上流社会身份焦虑之间的关联。通过对戏剧进行炫耀性消费解读发现,人们通过炫耀性消费所追求的精神意义只不过是一场虚幻,效仿者当以此为鉴,以免误入迷途。

戏中繁华:洪深改译《少奶奶的扇子》与1920年代上海都市文化

《少奶奶的扇子》是洪深为戏剧协社改译的首部剧作,该剧1920年代在上海演出受到热烈欢迎,成为洪深个人戏剧生涯以及中国现代戏剧史的标志性事件。仅用“中国化”来概括改译过程或解释演出成功的原因过于笼统,而不应忽视上海的地方性因素在其中发挥的重要作用。结合洪深的个人经历来看,他对原作的选择一开始就受到了戏剧消费时尚的影响;而不论是对主人公身份与生活环境的重塑,还是对本土新兴社交空间的营造,都展现了1920年代初中西文化交织下上海都市生活的繁华侧影,这是该剧能够迅速赢得本地观众并融入本土文化的关键所在。

汉族民间舞蹈左权小花戏中扇子的运用

在民族民间舞蹈文化中,汉族民间舞占据了重要地位。左权小花戏是汉族民间舞蹈不可缺少的组成部分。左权小花戏来源于生活,是劳动人民日常生活的真实写照,更是老艺术家们对民间舞蹈的挖掘与升华。本文通过介绍左权小花戏的来源,引申出左权小花戏在发展过程中所形成的特点,继而深入探讨汉族民间舞蹈左权小花戏中扇子的运用,从而加深人们对山西历史文化和艺术文化的了解,使人们更好地体会左权小花戏的艺术美感。

变幻莫测的扇子意象

奥斯卡·王尔德是19世纪末叶英国重要的唯美主义作家,他的最大成就是戏剧创作。《温德米尔夫人的扇子》是其戏剧风格的代表作。作品通过扇子的多种意象,使得情节有张有弛,整部作品曲折多变。《温德米尔夫人的扇子》也因此成为了传世佳作。

论洪深《少奶奶的扇子》改译中的创造性叛逆

1924年4月,改译自王尔德《温德米尔夫人的扇子》的《少奶奶的扇子》在上海首演并一举成功,使当时的观众大开眼界,为当时的新兴戏剧奠下了第一块稳固的基石。而改译的成功,则是和洪深的创造性叛逆分不开的。这不仅表现在时代背景和环境设置、地名人名以及戏剧语言的"中国化",还表现在对主题的取舍上。这种创造性叛逆,一方面源于洪深重视舞台演出的戏剧创作理念,另一方面则是顺应当时的社会现实语境和观众鉴赏水平的自觉创造。

IBA处理对厚叶扇子花扦插苗生根关联酶活性的影响

为探索厚叶扇子花(Scaevola crassifolia)生根机理,促进其无性扦插生根率,观测了厚叶扇子花扦插苗生根特性,研究了其生根过程中过氧化物酶(POD)、超氧化物歧化酶(SOD)、过氧化氢酶(CAT)、多酚氧化酶(PPO)和吲哚乙酸氧化酶(IAAO)等相关联氧化酶活性动态变化。结果表明,厚叶扇子花属于皮部生根类型,用适宜浓度的IBA处理厚叶扇子花插穗能提高其生根率和根系质量。在厚叶扇子花扦插生根过程中,相关联氧化酶活性均成规律性变化,其中POD、SOD和PPO活性在扦插后逐渐升高,在根系形成期达到高峰,然后又逐渐下降;CAT和IAAO活性表现为先降低后升高的趋势,在根系形成期达到最小值。

扇子产品计算机辅助智能化快速设计研究

通过对扇子产品的研究分析,进行基于用户需求的各类软件程序的编写,以及扇子产品的参数化数字设计与创新组合设计,实现扇子工艺品的快速设计与效果表现。本研究开发了智能化计算机辅助设计原型系统,提高了扇子产品设计效率。

扇子舞对老年人超越老化及生活质量的影响

目的探讨扇子舞对老年人超越老化感及生活质量的影响。方法 2011年1月至9月在衡阳市某小区招募符合入选标准并同意参加研究的老年人60名,分为观察组和对照组各30名,对照组维持原生活方式不变,观察组给予扇子舞干预。结果干预6个月后观察组老年人超越老化、生活质量得分提高,且高于对照组,差异具有统计学意义(P<0.01或P<0.05)。结论扇子舞有助于老年人的超越老化,并改善生活质量。

“湖南的扇子”:芥川龙之介文学意识及其中国观之变迁

1921年3月至7月,芥川龙之介终于实现多年来的愿望来到中国,此次中国之行使晚期芥川文学一改诗性的浪漫而开始关注社会与现实。由于战后日本的美国化进程,中国旅行之于芥川文学的重要意义并未引起日本学界的广泛关注,代表晚期芥川文学最高成就的“湖南的扇子”亦未得到应有的评价。“湖南的扇子”是芥川唯一取材于中国之旅的一篇纪行体小说,但芥川生前最后一部短篇集,即第八部短篇集却被冠名为《湖南的扇子》,可见该作品对考察晚期芥川文学具有重要意义。本文拟重新解读“湖南的扇子”,以阐明晚期芥川文学的问题意识及其中国观之变迁。

舞中三绝——赣南客家舞蹈艺术中矮子步、单袖筒、扇子花的研究

一个舞种是否成立,是要看它是否具备相对完备的舞蹈形态,有着怎样的独特生态环境中的历史成因,以及有没有形成独具一格的审美特征。按照这一思路顺藤摸瓜,我们通过一番梳理,看客家舞蹈究竟存不存在。考察切入点是赣南采茶戏中的三绝:矮子步、单袖筒、扇子花。

女性主义视角下的文学翻译实践——以《雪花与秘密的扇子》中译本为例

本文试以《雪花与秘密的扇子》中译本为例,剖析女性主义翻译理论视角下的文学翻译实践。此书展示了女人间相互扶持一生的美好,是一部典型的女性主义小说,中译本译者也为女性。本文采取文本分析的方法,从译者的女性主义视角、译者的主体性和译本中译者着重提高女性地位这3个方面讨论译者是否体现了女性主义翻译理论的翻译策略与方法,是否还原了作品的女性主义思想。女性译者翻译女性主义作品时有着直观切身的认识,能与女性作者产生心理上的共鸣,揣摩其内心的想法。本文认为,女性译者在翻译女性主义作品时,能彰显女性意识,积极向原文本中的性别视角靠拢,达到更好的翻译效果。

从“粉丝”到“扇子”

《牛津现代高级英汉双解词典》中,做名词的fan有两个:fan①,扇子、风扇、扇状物;fan③,对某事物之狂热者,迷。"粉丝"是fan③复数形式的音译词,最早来源于台湾的媒体。主要做名词,也可做动词。"粉丝"是个统称,某个人或某类事物"粉丝"的命名,主要采用以下几种方式:(1)音译,包括"X粉、X丝、X饭"等;(2)意译,如"X迷";(3)谐音,如栗子(刘力扬的粉丝);(1)、(2)也常常使用谐音,如盒(何)饭、玉米(宇迷)。最近出现的"扇子"一词,也是一个统称,来自英文的fan①,复数形式也可音译为"粉丝",有"粉丝"做纽带,进一步获得了"迷"的意义。重形式轻内容,重谐音轻语义,是目前"粉丝"命名最突出的特点,这也是网络语言的特点和问题所在。

中国古代园林建筑设计中扇子美学的应用

中国园林建筑受传统扇文化的影响,将扇子的美学和文化意义应用到自身设计中去,在南北各地产生了一批扇形建筑。园林建筑设计中的扇子美学,既体现为园林建筑整体的扇形设计,也体现在园林建筑局部的扇形设计上。

中国的扇子文化

扇子在中国有着悠久的历史 ,从新石器时代起至今 ,扇子在长期的发展演变过程中 ,不仅成为世人挥暑纳凉的日常生活用具 ,而且随着时代的发展 ,扇子的艺术、文化价值逐渐超过其实用价值。本文主要通过对中国历史上扇子的发展演变、扇子的制作工艺和扇子的文化价值等方面阐述 ,从而使我们更深切地了解中国扇子丰富的文化内涵和极高的艺术价值。

论舞台艺术中扇子形象的运用

中国扇是一种内蕴甚丰的文化器物,运用到舞台艺术之中,对于各门类艺术都产生了意义深远的影响。

扇子中的“唯美主义”——从几部扇子剧看王尔德的《温德米尔夫人的扇子》

王尔德的《温德米尔夫人的扇子》是"封闭式戏剧"的典范。王尔德善于营造一种态势,营造一种充满反讽的情景,使置身其中的当事人出现了诸多角色换位、感情对移等现象,并通过对扇子的天才选用、安排和驱遣,完成了一个明净、整饬、精巧、集中而典雅的创造,美的创造。这与哥尔多尼的《扇子》和孔尚任的《桃花扇》适成某种有意味的对比。

中国话剧写实舞台美术的第一个范本——论《少奶奶的扇子》演出的舞美设计

中国传统戏曲的舞台美术写意化,程式化。文明戏的舞台美术虽然追求真实化,但由于没有相关的舞台美术理论作指导,又没有前人的经验可借鉴,他们在舞台美术方面也始终停留在真实化的范围内。上海戏剧协社前期在舞台美术上仍然因袭了文明戏的做法,洪深加入后,才开始逐步摆脱文明戏的影响。《少奶奶的扇子》第一次使用箱式立体布景,道具设置真实化、艺术化,化妆和服装基本上达到了真实化、个性化的要求,灯光被用来表示时间变换、制造舞台气氛,因此,《少奶奶的扇子》在技术上完全达到了现实主义幻觉型舞台美术的要求。但更重要的是《少奶奶的扇子》的这些舞台美术的组成部分都以剧本为基础,在导演创造性的指导下,形成了一个完整的有机整体,使话剧的舞台美术与文明戏的舞台美术彻底划清了界限。因此《少奶奶的扇子》的舞台美术成了中国话剧写实舞台美术的第一个范本。

“文中有扇”与“扇中有文”——刍议中国扇子与文学的关系及其文化艺术品格

中国的扇子与文学之间具有密切关系,不仅有常见的“文中有扇”内容,而且发展出独特的“扇中有文”形式,扇子的文化艺术品格,在文学及其他各类艺术作品中得到体现。“文中有扇”作为写扇诗文,即扇子可作为文中的“题材”,亦可作为文中的“主题”。“扇中有文”不仅是指题扇诗文,还发展出类如“扇景诗”的扇体诗文。中国扇子文化艺术品格,体现在文学的主题寓意,例如“团圆”与“爱情”,体现出扇子的“善良”品格,“智慧”品格,“风雅”品格。这些还影响到文学以及其他诸多艺术类别,扇子也成为一种典型的传统文化符号。

扇子的审美文化内涵与价值

扇子是始于仿生的一种日常器物,但不论用途怎样多端,人们却总是按美的规律来建造,不仅成为人所审美把玩的艺术品,而且还可以向其移情寄托,实现为人的性格化之存在,成为主体的对象化。因为扇子是日常生活中的普泛之物,所以在艺术情节的结构中多借其为关联物。人们在使扇子实现实用和审美的多种作用同时,也赋予其丰富的民族文化内涵。

从《温德米尔夫人的扇子》文本结构看王尔德的女性观

在《温德米尔夫人的扇子》中,王尔德通过对"坏男人"概念的偷梁换柱及对"坏男人"的形象进行"悬隔"等技巧,塑造出了两套不公平的人物价值语码,即"装坏"的男人和"真坏"的女人。同时,他还通过对母女两代人的"出走"又都先后返回家庭,重获幸福的描写,解构了同时代剧作家易卜生在《玩偶之家》中给女性"出走"赋予的内涵,使原本具有时代进步意义的"出走"变得滑稽可笑。本文通过对戏剧文本进行细读的方式,对王尔德的女性观进行分析和评价。