泰山扇子崖信仰活动考释

扇子崖为泰山西南一区,明中期以前可勾勒的历史基本与兵事相关;明清之际及以后,扇子崖突出的事象是信仰活动的肇兴及发展。虽然从现存史籍、传说、碑记等资料中难窥当时全貌,但结合泰山扇子崖民间信仰的现状,对其信仰活动肇兴之时的探索依然具有重要意义。结合历史背景梳理泰山扇子崖的历史,描述信仰活动的肇兴,以为泰山扇子崖信仰活动的现状及转变等研究略述缘由。

特别的精神理想——《只有扇子崖》赏析

湘籍作家苏叶，其散文创作开始于80年代初，90年代以后很少写作，因此不大为人所知。她的创作数量不丰富，但是她的成就，尤其在文体方面，对传统的文体有所超越，她被称为“是最早将散文回归到时代的真知和凡俗尘世的生活，告别虚假俗套的有力冲击者之一”。她突破以前“缘事抒情”、停留在单纯的情感层面的写作，而从人性人手，写不屈的生命力、智性，以个体生命存在去体验、感悟，突进到“生命体验”的屡面．

技——苏州评弹的艺术特色之五

清朝同光年间的陆瑞庭认为:"技,功夫也。"所谓"功夫",指的是本领,造诣,技巧。"功夫"既能表达整体意义,也能描述局部涵义。既能表示过程,也能表明结果。评弹艺人精彩绝妙的表演,是隐含着的每天付出的努力换来的,而每一项技术的获得,也都是背后流下的汗水和时间换来的。在评弹表演的众多的"技"中,语言是最主要的支柱,可以说,没有语言的表演,就不能被称之为是苏州评弹。

音乐的空间属性及其空间效应

音乐被划归于时间艺术范畴,由来久矣。尽管这种按时空标准的划分法尚存在一些不尽如人意和值得讨论的地方,但还是为学术界所普遍乐道。其原因很简单,即是由于音乐从来都是按照一定的时间顺序动态地展现着自身的,这个过程一旦终止,音乐也就随之销声灭迹而不复存在。而这一特点却是绘画、雕塑等造型艺术,亦即空间艺术所不具备的。

“滞后”与“超前”的变通——浅析“传统”与“创新”的关系

现代艺术的出现使得艺术与文化的矛盾日益引人注目,这矛盾就是:既丰富又贫乏,既是对个人的赞扬又是对个人的抛弃,既是形式的获得又是真实的丧失--它在取消对象的同时也取得了主体本身.今天,人们似乎对于一切惊世骇俗的尝试都已司空见惯,任何胆大妄为的探索都不再可能"出人意料",新闻界和公众早已懂得接受任何以前无法设想的东西.对于各种"崭新手法",原有的衡量标准已经逐渐失去应有的分量,不顾一切的"超前"正变得不择手段.……

文学作品中的音响描写

文学以形象反映生活,形象化也就必然成为对文学语言的一个基本要求。所谓语言的形象化,不仅仅指准确地勾勒事物的外形,同时也包括对事物的状态、声音、颜色、气味。

声音描写三法

声音,看不见,摸不着。描写声音如果单用一些拟声词,虽然也具体可感,但不能调动读者产生丰富的想象和联想。阅读古诗文,可以看到,古人对声音的描写有不少好的方法。

在半岛

吃乌贼的人想起扇子崖,眼前总会出现那条面目不清的街,它的一端被两盏街灯照亮,灯光在树叶中摇摆不定,街的另一端被推进无边的黑暗。十八年前的夜晚,我们摸黑从村里出来,在弄堂里拐来拐去,两边的院墙上不住有梧桐探出头来,这些坐在墙头的庞然大物,让我们一路急奔,直到街口看见灯光,悬着的心才放下,通向扇子崖的路在这里豁然打开。我们聚齐之后,向海边进发。在扇子崖投下的暗影之中,夜钓开始了。

有一种感觉叫目瞪口呆

质感,当然是一种感觉,是一种能左右我们的呼吸视听的感觉。衣物的质感先说衣物。真丝,有着冰滑的触感,静如电光泄地,有水一般绵柔;动如清风拂耳,有微云流动的胜概。所以丝绸往往用于演绎贵族气质。真丝旗袍打造出活色生香的女性的典雅大气端庄妩媚。真丝裙衫的行云流水中彰显出女性的灵动飘逸。它的代名词叫＂贵族＂＂大家闺秀＂＂仙女＂＂女神＂。棉的质感则是暖和、温馨,它的代名词可以是＂家居＂＂日常＂＂小家碧玉＂。

向刘鹗学写声音

知道刘鹗,是因为他的作品《老残游记》乃晚清四大谴责小说之一。对刘鹗这个长胡子的胖老头儿稍有兴趣,是因为偶然读到了《绝唱》一文,文章对白妞的唱功极尽渲染,让人读罢文章仍感余音绕梁三日不绝于耳,刘鹗真乃摹写声音的绝世高手!后来才知道,《绝唱》不叫"绝唱",应该叫作"历山山下古帝遗踪,明湖湖边美人绝调",出自《老残游记》的第二回。且不管它,让我们虔诚地向刘鹗大师学写声音。