手工技艺传承中传播者处理信息能力辨析

传播学视角下的“手工技艺”是承载于人类身体上的一种特殊性信息,手工技艺传承就是师父与徒弟之间关于手工技艺信息的传播活动,“师父”就是手工技艺师徒传承中的传播者,传播者处理手工技艺信息的能力,即收集、生产与编码信息的能力影响着信息传播效果,也就是授徒质量。从传播学信息传递角度去分析手工技艺传承问题,可以更加科学与理性地探索出影响技艺传承效果的有利与不利因素,这正是本文的价值所在。

手工技艺传承中传播者与传播效果关系探析

传播学视角下的“手工技艺”是承载于人类身体上的一种特殊性信息,手工技艺传承就是师父与徒弟之间关于手工技艺信息的传播活动,其传播过程分别是传播者(师父)、传播内容(手工技艺)、传播媒介(身体等)、受传者(徒弟)与传播效果。传播者——师父是手工技艺信息传播活动的发送者与掌控者,处于手工技艺传承活动中最优越的地位。师父在技艺水平与专业能力上的权威性、人格上的感召力、情感上的依赖性等形成了师父的“信源可信性”,直接决定与影响着手工技艺信息的传播效果。找出影响技艺传承效果的有利因素与不利因素(即传播“噪声”),可为解决手工技艺如何实现高效优质传承的相关问题提供一定的理论依据与建议。

技工院校创客教育与非物质文化遗产手工技艺传承

技工院校是非遗手工技艺传承的主要载体,创新技工院校非遗手工技艺的传承模式,是破解当今非物质文化遗产手工技艺传承发展困境的必经之途,实现非遗手工技艺传承与技工教育融合的关键性动力就是创客教育。本文在前人研究基础上分析了技工院校创客教育的内涵,阐述了创客教育对技工院校非物质文化遗产手工技艺传承作用机理,进而探索了创客教育融入技工院校非物质文化遗产手工技艺传承的途径。

“非遗”视域下湘西苗族服饰手工技艺传承的创新路径

“非遗”视域下,湘西苗族服饰手工技艺是一种特有的苗族文化艺术表现形式,且具有深厚的文化内涵,属于振兴民族的标志之一。然而,受现代文化的影响,由于大众审美的改变,使湘西苗族服饰手工技艺的传承遭遇瓶颈。基于此,本文为增强湘西苗族服饰手工技艺的适应性,简要分析了湘西苗族服饰手工技艺分类及特点,提出了“非遗”视域下湘西苗族服饰手工技艺传承,从湘西苗族服饰手工技艺传承创新举措入手,推进苗族文化的传播,使湘西苗族服饰手工技艺可以在新时代的背景下顺利传承。

以大学生为例探讨地方传统手工技艺的传承与保护

传统手工技艺,是手工技艺遗产的一部分,其传承在于对其保护,保护是传承的路径,保护当今中国文化的传承极为重要。传统手工技艺,无论从现在的电视新闻还是报纸对这方面的宣传,越来越多,引起大家的注意,教师们必须从普及的基本知识出发,强化对大学生传统手工技艺保护的基础知识。强化"传统手工技艺"实践教育活动等方面,制定大学生传统手工技艺保护意识的措施。

手工技艺传承困境的历史成因——基于知识产权保护视角的分析

手工技艺是人类非物质文化遗产的重要组成部分。当前我国手工技艺传承正面临着传承脉络断代、传承主体缺位、传统技艺流失等困境,而造成这一困境的主要原因是传统手工技艺的传承制度出现问题。手工业是知识密集型行业,手工业者依靠独特的手工技艺维持生存和发展,但手工技艺具有外部性特点,只有其知识产权得到有效保护,手工业者才能凭借技艺垄断获得超额收益。新中国成立以前,虽然正式的国家知识产权保护制度有所缺失,但是手工业者通过家族传承、师徒相授两种封闭性的传承方式,有效保护其知识产权,手工技艺也得以世代传承。20世纪50年代的手工业合作化,对手工技艺知识产权问题的重视程度不够,适合时代需要的手工技艺知识产权保护制度尚未完全建立起来,而传统的知识产权保护机制受到严重冲击后难以持续,导致不少手工技艺失传,手工业者进行技艺创新的动力不足,手工技艺传承陷入困境。

浅谈非遗传承与创新--探索平定黑釉刻花瓷文创产品的发展路径

山西省阳泉市平定县黑釉刻花瓷工艺是中国非物质文化遗产,是阳泉文化历史上的活化石,黑釉刻花瓷的制作技巧是指在坯体施完釉,坯体未干之前,用竹刀代替钢笔,在坯体上雕刻图案的一种陶瓷制作技术。因为瓷瓶是黑釉,所以叫黑釉刻花瓷。非遗文化是人们发掘国家文化外延内涵的重要方式,集民族文化之大成。但是,随着技术变革,平定黑釉刻花瓷的传承面临窘境,如何使传统非遗传承走向人民、走向国际?如何高质量大批量生产,拉近传统非遗审美与现代生活的距离?如何使部分作为艺术欣赏品、艺术奢侈品的非遗融入普通老百姓的生活?这些是当前非遗传承亟待解决的重要问题。本文通过国际化视野和人民大众视角,对非遗传承进行分析、对阳泉平定黑釉刻划瓷器的发展历史与现状的分析,从而提出非遗阳泉平定黑釉刻花瓷文创产品的规范化、科学化、常态化、产业化和生活化传承创新发展之路。