枪术与《孙子兵法》相通性的研究——以《手臂录》中的枪术为例

采用文献资料、专家访谈、逻辑分析等研究方法,对《手臂录》中的枪术技理与《孙子兵法》思想的相通性进行分析研究。研究得出:《手臂录》中的枪术在"枪识"、"枪技"、"枪训"分别与《孙子兵法》的"知己知彼"、"避实击虚"、"致人而不致于人"思想具有相通性。旨在诠释经典,构建和完善《手臂录》中的枪术与《孙子兵法》思想的相通性。

《手臂录》枪法技理研究

手臂录》的解读对了解明清武艺流变的趋势极具启示意义。从枪法应用的角度,对《手臂录》中的枪法技理进行概括整理和分析,为武术长兵运动的开展和枪术套路演练的发展提供理论和技术依据。认为:1)《手臂录》枪法运用的思想主线是法于阴阳,阴阳互根;2)《手臂录》枪法的阴阳践行之道是双手相合,两腕互转;3)《手臂录》枪法重虚实之巧斗是强弱互用,示虚还实;4)《手臂录》枪法的攻守之法是见肉贴杆,戳中有革;5)《手臂录》枪法的格斗实战性是不尚虚花,手手杀人;6)《手臂录》枪法重身心之修炼是三尖相照,内外相从;7)《手臂录》枪法的临敌戒谨之道是死生之地,谨慎果断。《手臂录》是中国武术枪术史上的经典之作,是当代枪术运动发展不可或缺的动力源泉。对《手臂录》枪法思想的开掘更凸显出时代意义,让《手臂录》枪法永葆时代生机,活态传承,服务于当下社会的发展。

《手臂录》枪法整理与研究

《手臂录》是枪法的集大成者,枪法是武术典籍《手臂录》的主题。采用文献资料、专家访谈、逻辑分析等研究方法,依据分类的原则对《手臂录》中枪法内容分别从"枪理""枪识""枪技""枪训"等四个方面进行分类整理研究。《手臂录》中"枪理"体现着"阴阳变化之道";"枪识"体现着"明枪棍,辨七家之法";"枪技"体现着"找"×"字,工于圈之术";"枪训"体现着"枪无定势,因敌致胜之境"。

《手臂录》枪法技理的传承方式与当代启示

以武术古籍《手臂录》为依据,研究《手臂录》枪法技理的静态传承、动态传承及对武术传承与发展的当代启示。研究认为:竞技武术枪术可遵循枪法技理规律,细化完善枪法技术;明晰长拳演变历程,稳固根基创新发展。传统武术传承需重视静态传承,充分利用现代多媒体信息技术;加大人际传播,鼓励师徒传承。长兵对抗项目开展需规范长兵对抗项目的技术标准,建立起核心技术体系;借鉴《手臂录》枪法攻防实战用法,直接服务于长兵对抗;器械长度一定范围内可因人而异,凸显中国传统的人文性技击思维。

《手臂录》

《手臂录》四卷,加附卷上、下卷则共六卷,编著者是明末清初的著名文武学者家吴殳。吴殳(1611~1695年),又名吴乔,字修龄,号沧尘子,江苏太仓人,后改籍昆山,明亡后,常以设馆为生,与当时著名学者万斯同、刘献廷、阎若璩等相识,其学问为世人推崇。他精诗律,晓天文、地理、音韵,以及医药、筮卜、炼丹、服食等,同时又是位卓有成就的武术家。吴殳少时习骑射,练武技,喜读孙武、戚继光等诸家兵书,崇祯六年(1633年)从常熟枪法名家石敬岩习练枪法,又随"天都侠客"项元池学过双刀法,还从郑华子学马家枪,从倪近楼习沙、杨两家枪法,从渔阳老人学剑法,并按程宗猷所著《耕余剩技》习练枪、刀等武艺达十年,晓演暮练,潜心研究,得其精微。

《射经》《手臂录》《神器谱》 那些流传至今的武器操作手册

按照《汉书·艺文志》的分类模式,“兵家”大致可以分为“权谋”“阴阳”“形势”和“技巧”四大类。而按照班固给出的定义,所谓“技巧”类的兵书主要内容又可以细分为:传授锻炼士兵体魄和提升肉搏技艺方法的“习手足”、记录单兵武器使用技巧的“便器械”以及讲解机密战争机器制造和操控方式的“积机关”。

《手臂录》枪法整理与研究

《手臂录》是枪法的集大成者,枪法是武术典籍《手臂录》的主题,本文根据《手臂录》中有关杨家枪、沙家枪、石家枪、马家枪、少林枪、汊口枪以及峨眉枪枪法的比较和研究,系统梳理和研究了《手臂录》的七种枪法,分别从沙杨马、少林和汊口、少林汊口和马家、少林汊口和峨眉,以及石家和峨眉五个部分对《手臂录》的枪法进行了整理。

吴殳枪法述评

吴殳是我国武术发展史上的一位重要性、标志性的人物,其武学典籍《手臂录》对古代中国多家枪法技术做了系统的梳理和总结,是中国武术史上较为珍贵的武学史籍。借助文献资料法、历史考据法对吴殳《手臂录》所集所记的七家枪法的历史渊源、枪法风格、技术要领、规格特点等进行考索,对保存国粹,钩沉历史名枪有着重要的意义,为后续研究武术史提供借鉴。

抗倭英雄瓦氏夫人

岛夷缘海作三窟,十万官军皆暴骨!石柱瓦氏女将军,数千战士援吴越。纪律可比戚重熙,勇气虚江同奋发。女将亲战挥双刀,成团雪片初园月。麾下健儿二十四,雁翎五十齐翕忽。岛夷杀尽江海清,南纪至今推战伐。这是一首叫《双刀歌》的诗的前半部分。作者吴殳,字修龄,明末遗民,著名诗人,史学家,又是功力深厚、著作宏富的武艺家。《双刀歌》

武术史的研究方法

一、前言武术史属于体育史研究的范畴,是历史学研究的一个侧面。一般来说,所谓历史学是研究过去的事实或本象的一门科学。但,历史学不不仅仅是为了增加对过去知识的认识(当然,这样的历史研究不能说是不必要的),更重要的是形成现实的基础是过去,当以前发生的事象是形成后来事象的条件时,那么,历史就是展望将来的一面镜子。当前,在全国范围内正在积极地开展着武术的挖掘整理工作,实际上这项工作正是对昔日武术的开展情况进行调查研究,从某种意义上说,也正是对武术的历史进行探讨和研究。

峨眉武术文化探析

巴蜀文化是中华民族灿烂文明的组成部分,而峨眉武术文化则为巴蜀文化增添了色彩。随着巴蜀地域经济的快速发展,地域武术文化的发展也蒸蒸日上。峨眉武术是以地域文化为依托,承载了川渝民众的人格特质、真挚情怀、群体精神、生活方式、运动习惯等的文化载体,在巴蜀地域具有举足轻重的文化地位和鲜明的时代特征。一、地域文化是峨眉武术产生的社会土壤地域文化是指文化在一定的地域环境中,与环境相融合,

吴殳著述考

吴殳是清初的文学家、史学家和武艺家,是一位坚守志节的明朝遗民。他博学高才,著作宏富,但事迹晦蒙不明,学界对其生平和学术成就并不熟悉。本文以他的著述为考察对象,经过深入发掘,确定其著述的种类和存佚,并通过对部分著作的评介,对吴殳生平及有关历史背景和事件有所考稽,为进一步研究明清之际文化与学术的嬗变轨迹,以及学人的社会活动、政治取向等有所助益。

博学兼得 化杂为纯——明末清初武术家吴殳

中国武术源远流长,门派众多,在众多的武术家中,以其门派之长而称雄武坛者可谓举不胜举。但是,人们更为佩服的是那些兼习群艺,而又艺超众者的卓然大家。明末清初的吴殳就是这样一位身手不凡,风标绝俗的武术家。吴殳(1611—1695),又名乔,字修龄,别号沧尘子,江苏太仓人。初为书生。