承袭与突破——明清才子佳人剧基本特征论

才子佳人剧是明清戏曲舞台上数量最大的一类作品,这期间的才子佳人剧和前代相比,在表现内容与形式及思想倾向方面,有其独特之处。从内容上看,才子佳人剧不仅有侧重于对情的张扬的,也有大肆描写情欲及充满道德说教的作品;从形式上看,采用双线结构的方法已经成为才子佳人剧的主流;而从思想倾向上看,才子佳人剧所写的两性关系则已开始涉及到男女双方在志趣、情感、精神生活上的契合,并提高了女性的地位,显示出了一种新气象。

奏于乱世的离合之歌——南戏《拜月亭》与元才子佳人剧之比较

作为四大南戏之首的《拜月亭》是一部爱情剧,奏于乱世。本文试从取材角度、爱情程式及构剧方式等方面将其与元杂剧中存在的大量才子佳人戏进行分析与比较,以见其描写青年爱情方面之特色。

论清中后期的才子佳人剧创作

清中叶以后,传奇、杂剧创作日趋衰落,才子佳人剧的创作数量虽然不低,但质量却不尽如人意。这期间的才子佳人剧呈现出了创作案头化、内容的同质化和道德化等三个倾向。

论明末清初剧作家的“佳人”情结

明末清初戏曲作品中的佳人形象呈现出了明显的共性特征,均是集色、才、情、德于一身的美好女性。在这样完美的佳人身上既寄托着中国文人的婚姻理想,也包含着文人潜在的攀附心理。在明末清初剧作家的潜意识里,佳人存在的意义正在于为男性服务,因此,佳人越是被塑造得完美,就愈加巩固了男性的中心地位。

言情话语:中国电影的资源、方法与问题

写实和言情一直被视为中国文艺的两大传统。作为一种传统,言情文艺具有丰富的历史资源:传统戏曲、才子佳人剧、历史演义、地方曲艺、通俗小说,社会言情文本蔚为大观;作为一种话语,言情是个极富弹性的文类,爱情不仅可以勾连历史、政治、科幻、神怪,也可融合侦探、武侠、教化、批判,成为兼具启蒙、娱乐和意识形态唤醒功能的流行文化机器。

有情则伊人万里,可凭梦寐以符招——从《粲花斋五种曲》看吴炳的情学思想

吴炳是晚明时期著名的戏曲家,其传世的五部才子佳人剧文思卓绝,才情挥洒,共称为《粲花斋五种曲》。作为汤显祖的崇拜者和继承者,他的剧作牢牢围绕着"至情"主题,强烈歌咏真情,在汤氏的基础上发展出自己独特的情学内涵。吴炳以"才"作为其情学思想的表达载体,确立了"因才致情,凭才而恋"的情恋模式。同时,他笔下所写之情也具有情理妥协、舂容大雅、趋近政治三方面的显著特征。

论明清才子佳入别中的“阻碍”

明清才子佳人剧中,才子佳人的爱情遭遇阻碍,是十分常见的情节。这些阻碍既来自精神层面,即男女主人公因难以摆脱封建礼教而自我设定的障碍,同时也来自现实层面,大量出现的"小人作祟"的情节正是对此具体的表现。