清代才学小说三论

才学小说之名系根据鲁迅相关论述归纳而来,但将它作为一个小说流派,会遇到两个难题。通常所说的四部才学小说与其说是一个小说流派,不如说体现了清代中期出现的一种新的创作倾向。炫学是清代中叶出现的一个新的创作现象,其动机至少有三:一是作品表达的需要,二是体现人生价值的需要,三是保存个人的学术见解。它反映了清代中期文人阶层对小说态度的潜在变化,这是白话小说发展过程中的一个必然现象。炫学式小说创作是中国小说史上一次可贵的创作尝试。

“以小说见才学者”辨正及其小说史叙述意义——兼及“才学小说”的概念使用

《中国小说史略》专篇讨论《野叟曝言》、《镜花缘》、《燕山外史》及《蟫史》四部小说并名之"以小说见才学者"时,并非基于类型归纳或文体判断而言。这些小说依旧被归入"神魔小说"或才子佳人型的"世情小说"中。鲁迅此举实为强调此类小说写作者"自寓"、"寄慨"的创作倾向,突出"以小说见才学者"创作现象于小说史的叙述意义,是其建构"从无意为小说向有意为小说演进"的小说史演进规律之目的使然。这些意图及采用列举式的评判模式,导致《史略》并未妥善处理此类小说作者创作意图与作品实际书写之间的冲突,致使"以小说见才学者"最终偏向析解作者创作意图之一面。学者将"以小说见才学者"曲解为"才学小说"等,并当作重要的小说类型,进一步偏离鲁迅本意。关注古代小说演进过程中出现的"以小说见才学者"创作现象,将比拘囿于"才学小说"从概念到概念的圈定之举更有意义。

“才学小说”《镜花缘》的小说学意义

李汝珍的《镜花缘》是清代四大"才学小说"中将"才学"在小说中的呈现进行得最为彻底的作品。其在文本的实践层面,贯穿了明晰的"才学本位"意识,而在叙事过程中亦致力于展示"才学"的道德性及寻求适宜的叙事法则,从而为"才学"作为叙事对象提供了价值前提和美学可能。考察其处理"才学"和小说文类规则关系时的实践呈现和理论意义,有助于客观评价其作为小说新类型在小说学上的贡献,并以管窥豹,探讨清代嘉道时期小说文体的新变及其对中国小说史进程的影响。

才学小说炫学方式及其文化根源

以小说炫学 ,充实了大量考证和训诂内容 ,同时还有重视自然科学和充满智者的幽默和风趣之特点。才学小说作者努力使小说骈体化、典雅化 ,有着提高小说地位的良好动机。这些都是清代中叶汉学鼎盛、学术文化集大成的趋势和社会审美风尚转向以典雅、宏博为美的时代风气在小说中反映 ,同时也与传统的文化观。

才学小说与自况——《野叟曝言》的小说类型研究

《野叟曝言》与清代另外几部才学小说相比,无论是在创作动因和目的上,还是在显才学与小说叙事的结合上以及才学的内容构成上都显示着自己的特色,即都根源于"自况"的创作目的,服务于"自况"人物文素臣形象的塑造及围绕此人物所展开的故事情节去表现才学,并通过"自况"形象的才学特色去表达作者在文化思想上的思考和新探索。

清代才学小说是否构成一个小说类型

现代意义上的中国古代小说研究已有上百年的历史,经过几代学人的精耕细作,在小说作者、版本考证、文体与类型的探讨、文本的解读、小说史的编纂、小说理论的阐释等方面都取得了令人瞩目的成就。随着新的文献资料的发现,新的理论和方法的引进以及新的科技手段的运用,不但有新的学术领域和问题的出现,已有的学术结论也需要重新审视。本栏目将陆续推出几组论文,对小说观念、小说类型、小说批评、小说创作等问题进行深刻反思和深入探索。王齐洲教授的论文《〈汉书·艺文志〉与〈隋书·经籍志〉小说观念之比较》探讨了中国早期的小说观念,认为《汉志》和《隋志》虽不是文体分类,其中却有文体因子。二志都强调其所著录的小说作品提供了民情风俗和百姓对政教的意见,具有民间性、通俗性、琐碎性特点,但都没有强调故事性和虚构性,与现代小说观念颇有差异。傅承洲教授的《清代才学小说是否构成一个小说类型》对当下流行的才学小说类型概念提出了异议,认为从才学小说概念形成过程和小说类型构成要件的角度考察,《野叟曝言》、《蟫史》、《燕山外史》和《镜花缘》四部小说并不能构成一个小说类型。四部小说从内容到形式均不相同,很难归入一类。炫才是文人创作小说的一种非常普遍的现象,不能成为小说类型的构成要件。几位学者都对古代小说的一些重要问题提出了新的看法,也许并不是定论,但定会对古代小说研究者有所启发,对古代小说与小说批评的研究有所推进。

才学小说成因的文化心理分析

才学小说的作者大都命运坎坷而又有淑世、救世之心 ,扬才言志是才学小说创作的深层心理动因。才学小说一方面揭露科举弊端和政治黑暗 ,抨击丑恶的社会现实 ,另一方面又表达了任能授贤、刷新吏治、尚德缓刑、匡正民风等改良政治的主张 ,表现了封建文人致君泽民的人生梦想。在《镜花缘》中还出现了令人耳目一新的初步民主主义思想 ,但仍未超越封建改良主义的思想范畴。

清代朴学与才学小说的学术化

18世纪中国学术文化舞台上的主角是“朴学”,也即考据学、“汉学”。而扬州学派学者治学的能“创”、能“通”之特点及成就,在朴学中尤为突出,对才学小说的影响也更为显著。乾嘉时期出现的才学小说具有明显的学术化倾向,小说成了音训考据、论文谈艺的载体。才学小说的学术化特征,突破了传统小说以情节为中心的模式,打破了小说题材的界限,推进了小说各门类的合流。

清代才学小说的理治思想

探讨清代才学小说的主题,注重其理治层面的思想,属于小说的社会意识范畴。清代的才学小说,几乎每一部的内容都蕴含作者的理政之才、治国之学,表现出小说作家对国家与社会治理的关心,这应该是每一个有良知的知识分子的自觉使命与担当。是故,如何理政与治国,也就成了才学小说所庋藏的最大的才学。这主要体现在三个方面:一曰民心,二曰人才,三曰谋略。

才学小说产生机制的“同人”性质——一次传播学视域内的观察

由才学小说赖以生存的历史场景和文化语境出发,本文注意其接受状况、传播的方式与对象等问题。次又通过体察创作乃至阅读和评论人员,皆具备"博物君子"的身份特点,旨在揭明才学小说产生机制的"同人"性质。才学小说的形成,指向三个相互联系的世界:知识、经验、学问的文化传统,同人氛围的熏染,以及艺文自身虚构想象的空间。

清代才学小说的文体特征——以《野叟曝言》为例

才学小说除炫耀"学问"的首要文体特征之外,还往往在塑造人物形象时拔高为超人或异人,在叙事上多模仿其他类别小说,在结构设计上又侧重以人物游历为线索,而且各有创新。

小说社会学批评的实践之作——评《清代才学小说考论》

《清代才学小说考论》是赵春辉博士治古小说的一部代表作品,人民出版社2019年出版。是书用为小说批评指导并得出信实、新颖结论的一个分析框架,即小说社会学批评原理,给人印象颇深。对此,张锦池先生在此书《序言》中说:“以往治古小学者,都注意到了小说对社会问题的揭示与批判……春辉也已敏锐地感觉到了这一点,并做了深入思考,提出小说社会学的理论观点及理论构架。”张先生的观点,十分客观地指明古代小说研究关注作品反映的社会问题,这在小说评论界早有实践,而赵春辉博士创作的《清代才学小说考论》不仅继承了这一优良传统,而且有所创新与发展。

技藝性文本:“才學小説”的概念匡補與價值重估

針對歷來詬病清中葉才學小説中知識、學問、技藝内容者,或者持小説藝術的單一標準貶斥其價值者,本文提出從'技藝的文本化'角度重新理解作品特點,繼而由大量具體文例歸納出文本的技藝性質與製作方法。通過倡導對於文化語境的回歸,期冀推動才學小説的概念匡補與價值重估。

清代才学小说价值审视——以屠绅《蟫史》为例

对清代才学小说的评价问题一直为学界所关注。以屠绅《蟫史》为代表的才学小说在小说中融入大量才学因素,提升了小说的文化品位,增加了小说的知识容量。才学小说家们在小说中塑造了鲜明的"第二自我"形象,展现了士人的文化心理。另一方面,大量的才学因素使小说的"故事"与"学问"倒置,出现情节琐碎且设置随意,人物数量众多且性格模糊的局限。小说中大量才学因素的呈现是对以小说蕴才学传统的继承与发展,体现了乾嘉时期由"尊德性"到"道问学"风尚的转变,同时也反映出作家所秉持的传统目录学小说观念。

不能承受的知识之重:作为百科全书式叙事的才学小说研究

才学小说专指出现于中国清代中叶、在叙事主线之外掺入大量专业知识以刻意显露作者才学的小说作品。此类作品具有西方文学中百科全书式叙事的某些核心特征,特别是其篇幅之长和知识含量之大。本文分析了才学小说的主要特点,包括其宏大的主题、多学科的涉及范围、复杂精细的语言、神话式的结构,以及对社会现实的有意影射。文章还讨论了才学小说的文化起源及其在中国文学史上的发展轨迹。其目的是让人们对才学小说这一文类获得新的认识,并为探讨东西方文化中知识与论证在小说叙事中的作用铺平道路。本文认为,尽管这一文类在清末之后已近乎消亡,但作为一项文学实验,依然具有重要价值,它记录了18世纪中国的时代精神,能够检验小说包纳知识的极限,并提高了小说这一在中国封建时代曾长期受轻视的文类的学术地位与文化地位。

才学小说的内涵及其美学特征

才学小说是中国古代一种特殊的小说类型,它是在清代中叶走向繁荣与成熟的。然而,借小说炫示才学的现象,则是与中国古代小说的产生与发展相伴始终的。才学小说一面展示才学,一面又略以寄慨。是故,其美学特征表现为:1)作者用小说兼营各种文体;2)作者要借小说炫耀个人的才藻辞章之美;3)作者在小说中刻意填塞个人的经史百家学问;4)作者以小说庋藏其生活时代的诸技杂艺之术等;5)作者以展才炫学为塑造人物形象的主要手段,来表达其心志情意。

《野叟曝言》与清代才学小说

才学小说是清中叶兴盛的一种小说类型,它具有小说类型的兼具性、艺术手法的多样性、内容情节的奇异性等文体特征。《野叟曝言》是此类小说篇幅最长的作品,因此它所体现的这些特征也就最为典型。《野叟曝言》之类的才学小说在清代如此兴盛,这与当时的政治、社会、思想、文化有着密切的关系,其中最主要的原因在于"八股取士"的科举制度和清代学术风气的影响,以及不幸文人的心态这三个方面。

论《镜花缘》与清代才学小说

才学小说是清代通俗小说的一个特殊门类,适应着当时的社会政治形势和文化需求,同时也是士人逃避政治迫害和展示才华的一种尝试。康熙后期成书的《女仙外史》是其滥觞,乾隆、嘉庆时期出现的《野叟曝言》《蟫史》《燕山外史》《草木春秋演义》是其发展,而《镜花缘》则代表了才学小说的最高成就并确立了才学小说作为通俗小说一个类别的小说史地位。不过,通俗小说只有采用通俗的文体讲述通俗的故事,才能获得最佳的通俗效果。而才学小说在小说中大谈知识与学问,多游离于人物描写之外,不但破坏了人物形象的完整,阻碍了故事情节的发展,而且也损害了小说营造的意境,违背了小说以人物塑造为职志的艺术规律,因而是不可取的,也是难以获得读者认可的。故道光以后才学小说式微,仅有《如意君传》《白鱼亭》等为其余响。

江阴2009年海峡两岸夏敬渠、屠绅与中国古代才学小说学术研讨会会议综述

“2009年海峡两岸夏敬渠、屠绅与中国古代才学小说学术研讨会”于11月7—8日在江阴市新东亚大酒店召开。本次研讨会由江苏省江阴市人民政府、江苏省哲学社会科学界联合会、江苏省明清小说研究会联合主办，江阴市文化广电新闻出版局、江阴市暨阳名贤研究院承办，

稗官之师——“才学小说”整体观视野下的人物设计与文化心态

有关"才学小说"研究的方向,可以倡导(也是一定意义的回归)一种新的视野与思路——"整体观"。以此为指导,本文由四位作家创作之际近似的家世哀感与暮年心态出发,考察作品呈现的老师这一类型角色,着重论析了"才学小说"对于"师"道的热衷态度及各自的表现方式,同时也注目其蕴含的寻父与事母的文化效应。这一个案研究,既有助于探讨"才学"如何进入"才学小说"构思的核心层面,更足以揭示小说丰厚的文化价值。