乡村民俗生态旅游保护性开发策略——以扎坝走婚大峡谷为例

乡村民俗生态旅游开发与传统的乡村旅游开发比较更注重对自然、人文和生态环境的保护,更有利于乡村旅游业的可持续发展。乡村民俗生态旅游开发以突出核心民俗旅游资源的原生性、真实性、文化性、独特性为根本出发点,在打破行政区域限制的基础上以资源的类型和重要程度划区域、分层级在一定范围内系统综合循环开发,在当地农牧民的积极参与下突出特色民俗文化,采用农户加公司的集体经济模式,在充分保护、利用乡村民俗生态旅游资源的基础上,实现农村精准扶贫,解决农民脱贫致富的问题。

扎坝地区水库移民问题研究

本文从人类学的视角,从扎巴的历史、文化、经济切入,透视移民问题,分析研究扎巴移民当前的诉求、原因,提出在移民工作中值得重视的问题及对策思考,也许会给移民工作一点新的启示。

文化飞地——四川甘孜扎坝碉房民居初探

四川省甘孜州扎坝地区的碉房建筑因其位于大山峡谷,交通不便而鲜为人知,充满了神秘的色彩。近年来众多人文学者开始研究扎坝独特的人文历史、奇特的走婚风俗,扎坝逐步为世人所关注。本文旨在通过第一手测绘资料研究扎坝碉房民居建筑的总体布局、形态特征以及空间特征、构造手法以及建筑细部,全面对扎坝民居加以介绍,并与其它地区的类似藏族碉房民居建筑进行对比,明确其地域特征,为未来研究甘孜藏族民居的发展与变迁打下基础。

扎坝“走婚部落”的历史与文化

“扎坝”是对藏语“扎巴”的音译。扎坝人实行走婚,属母系制家庭,喜欢住碉楼、吃臭猪肉,实行岩葬,善制陶,有自己独特的语言。扎坝人的文化与《唐书》中的东女国有着明显的渊源关系。

扎坝走婚形式的变化及其原因分析

"走婚"一词是早期学者们在研究摩梭人走访制度时创建的一个描述当地特殊的婚姻形态的汉语词汇,他们将类似于摩梭人婚姻形态的婚姻形态统称为走婚[1]。走婚是四川省甘孜州道孚县扎坝地区最主要的婚姻形态,"热作依兹"是扎坝人对走婚的自称。随着时间的推移,受到计划生育政策、经济发展水平、教育水平、交通条件等因素的影响,扎坝地区的走婚形式发生了新的变化:走婚与经济的联系更加紧密;受感情、经济水平、家庭情况、自身健康状况等因素影响,走婚的关系即稳定又不稳定;走婚对象以及婚姻形式都在变化;走婚制被淡化,走婚与对偶婚和嫁娶婚相融合形成一种新式走婚制。

扎坝藏族民国文献与现代研究概述

本文为专著《扎坝藏族文史调查与研究辑要》的总结报告。首先结合民国时期与扎坝藏族相关的文史档案,概其要点并分析其特点;其次,对扎坝藏族现代研究专著进行了介绍;第三,对1949年后相关的研究论文,主要分康巴学、民族学与文化学、语言学等类,选取代表性文论进行了总结和评价。

和谐社会视域下扎坝走婚文化的保护与传承

从构建和谐社会目标出发,扎坝及扎坝走婚文化的保护传承面临新的机遇和挑战。就扎坝人族源的问题探讨,扎坝语现状不容乐观,扎坝母系婚姻家庭形态受到严峻挑战,扎坝母系文化生态环境面临被改变的现实。从构建和谐社会视角,政府可加大对扎坝母系大家庭的经济帮扶,培养民族文化自觉性,利用移民搬迁契机发展旅游业。

两种生产理论视域下扎坝藏族婚姻家庭存续原因探赜

扎坝藏族作为藏族一个支系 , 其婚姻家庭特殊性主要表现为母系制下的“走婚”“对偶婚”“母系扩大家庭”“母系对偶家庭”等方面。封闭环境、资源缺乏使得这里至今还存在着原始母系婚姻家庭形态。然而,这种婚姻家庭又远比原始社会一定时间内的婚姻家庭形式复杂,在狭小的地域内它几乎包含了人类从原始社会到今天所经历的所有婚姻家庭形态。扎坝藏族母系婚姻家庭的存续与“两种生产”紧密相关。马恩把生产分为两种;生产资料的生产、再生产以及人口的生产。用“两种生产”理论探赜其存续原因,揭示其发展规律,以便为今后该地区婚姻家庭文化转型指明方向。

交吾扎坝语的示证范畴

本文系统分析了交吾扎坝语的示证体系。依照说话者对句子信息掌握程度的差异,交吾扎坝语的示证范畴可分为感知示证、推断示证、传闻示证、引述示证、叙实示证、新异示证和自知示证。感知示证跟完整体融为一体,而自知示证与体标记、动词屈折变化、零形态等语法形式关系密切。表传闻、引述的示证标记源于“言说义”动词的语法化。叙实示证标记借自藏语。扎坝语丰富的示证类型应该是后期发展出来的,示证体系的演变动因源于说话者在语义—语用表达上的需要。

扎坝语趋向前缀的语法化

扎坝语源于方位名词的5个趋向前缀除了表达动作趋向功能外,已进一步语法化为完整体标记、瞬间体标记、状态变化标记、命令式标记、断言式标记。本文首先从共时层面描写了扎坝语趋向前缀多样性的语法功能,然后从历时角度构拟了趋向前缀在扎坝语中的语法化路径,最后通过比较羌语支内部不同语言,认为趋向前缀在羌语支语言中的语法化方向具有一致性,这一共享的语法化模式是羌语支语言平行创新的结果。

扎坝语的名物化和关系化

扎坝语的名物化结构分为派生型名物化和小句型名物化,共使用三个语法标记。ji^33、ze^33将动词派生为名词,mbǝ^33rǝ^33除了将形容词或具有形容词性质的动词派生为名词外,还能充当关系化标记。本文首先对扎坝语名物化的方式和类型进行细致描写,然后从历史发展角度推测名物化标记的语法化路径,最后通过跟周边藏缅语的比较认为,扎坝语严格符合“名物化—关系化叠置”这一常见于标准汉藏语的演变模式。

扎坝大峡谷走婚文化研究综述

扎坝走婚大峡谷里生活着一群特殊的族群——扎巴,他们拥有独特的婚恋形态和独特的风俗习惯,扎坝大峡谷走婚文化在现代文明的今天仍然存续是由其特殊的族群、独特的外部环境和特有走婚制度决定的,扎坝走婚文化作为特殊的地域文化现象其母系文化特征明显,是地域文化研究和人类文明研究的宝贵基因库。

大山深处的走婚部落

扎坝大峡谷地处四川省甘孜藏族自治州道孚县南端，海拔2720米，东邻道孚县八美区，南与雅江县接壤，西与新龙县毗邻。辖仲伲，红顶、亚卓、扎拖、下拖5年乡，近6000人，距离道孚县城72公里，距离成都约620公里。

神秘的女国文化带

从丹巴到扎坝,到泸沽湖,构成了一条神秘的女国文化带。走婚、石碉、黑陶、猪膘、苯教、白石崇拜……构成了女国文化带的重要特征。

走婚部落的远古镜像

近年来,“扎坝”一词对世人来说并不算陌生。但是,由于诸多原因,人们对“扎坝”的认识大多只停留在“爬墙”和“走婚”等表面现象上,至于扎坝的历史、文化,人们依然陌生如故。但愿本文能让大家对扎坝有更多理性的认识。