文化传承视角下彩扎工艺发展研究

恭城彩扎是一种传统的纸扎工艺,以丰富的文化内涵和独特的艺术形式在当地社会和文化中占有重要地位。首先回顾了恭城彩扎的起源和发展,探讨了恭城地区的文化特色以及其与彩扎艺术的深厚关联,以及传统技艺的表现形式。接着,分析了传统与创新的结合如何帮助恭城彩扎艺术得以传承,并探讨了现代社会环境变迁对彩扎工艺的影响和所面临的主要挑战,如市场需求减少和传统技艺人才缺失。此外,还评估了国内外市场的发展机会。最后,提出了非遗保护的策略和推广方法,包括政策支持、教育与社区参与的重要性及市场化策略的实施。通过这些策略,旨在为恭城彩扎工艺的持续发展提供支持。

以岭南地区彩扎艺术为基础的智能饰品设计

在产品设计不断智能化的设计的背景下,彩扎艺术也可向智能饰品的设计靠拢,开拓新的价值源泉才能自保。这种设计观念的突破性改变是消费者的需求,更是市场发展的趋势。

闽台彩扎艺术源流探析

彩扎是传统民间工艺的一种仿真艺术,至今已有千年的传承史,其产生与民间习俗活动息息相关。闽台历史民俗文化是民族文化和地域文化的融合体,两岸同根,闽台一家。福建和台湾文化底蕴相通、民间信仰习俗相似,文章试图通过闽台相同相近的民俗习惯窥探闽台彩扎艺术渊源,探究其在闽台两地的文化变迁和艺术的流变形态,参考台湾地区有益的市场化发展方式,促进闽台民间艺术的传承和保护。

印度贱民与萧红笔下的扎彩人形象比较研究

印度种姓制度的起源于公元前1500—前1000年,源于赞美诗《梨俱吠陀》。种姓制度是印度社会特有的等级制度,而贱民"游离"在等级制度之外,但肩负着一定的责任与使命。贱民在社会生活中受到多方面的歧视,但贱民的组成很广泛,占印度总人口的15%。对比萧红笔下的《呼兰河传》中扎彩人,"麻木"可以成为印度贱民和扎彩人的代名词。命运的羁绊伴随这两群人从出生到死亡,前者在漫长的历史长河中曾激荡起改革的浪花,后者则在压抑的封建礼教中戴着镣铐缓慢地演绎着生死的轮回。以扎彩人、印度贱民为主要研究对象,他们血液中都流淌着良善,与神对印度贱民所说的"今生好好做个好人,下辈子投身婆罗门"殊途同归。本文主要以从事丧葬的印度贱民与萧红笔下的扎彩人进行比较研究,进一步分析两者之间的异同。

浅谈非物质文化遗产“南派彩扎狮头工艺”

狮子这一艺术形象是中国传统的吉祥物,舞狮这种民间艺术表现形式,表达了百姓对美满生活的向往,是民间物质艺术本身的原生美。狮子作为人们心中的守护神,有辟邪驱灾等寓意。中国民间狮子装饰形式有雕刻、陶瓷、绘画、织绣、印染等,特别是盛大节日时出现的舞狮场景,既能活跃节日气氛又可强身健体,彰显出了中华民族的精神面貌。南北舞狮各具特色,分别展现着各自特有的形态特征,在制作、色彩、形态、舞动技巧等多个方面都反映出了地方特色。佛山狮头作为非物质文化遗产的代表性项目,其彩扎工艺相当复杂,亟待保护与传承。

佛山彩扎狮头的设计与工艺

佛山狮头于2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录,具有丰富的文化价值与艺术价值.本文以佛山彩扎狮头为研究对象,对佛山彩扎狮头的设计与制作工艺进行分析,使这项传统技艺广为流传,推动我国传统文化发展.

武山端阳旋鼓仪式中的彩扎与纸幡研究

端阳旋鼓是甘肃天水武山地区民间广泛流传的传统习俗,村民通过旋鼓祭神仪式来表达风调雨顺、物阜人丰的现实诉求。敬神幡是旋鼓祭神仪式的核心,具有平安祈福的功能,所以制作神幡的匠人应具备高超的手工技艺:掌握敬神幡的组成构造、图像纹样、文化寓意等。精湛的剪纸技艺作为制作敬神幡的前提和基础,使这一仪式具有了独特的陇原风情和鲜明的地方特色,也体现出了武山旋鼓的艺术意蕴。

非物质文化遗产“麒麟彩扎”的美学特征及民俗文化研究

麒麟是客家人的吉祥图腾,东莞市清溪镇的麒麟彩扎工艺属于国家级非物质文化遗产。麒麟彩扎的造型风格独特,具有中国传统的美学特征。本文对麒麟彩扎造型和美学特征进行分析,揭示其中蕴含的传统文化精神,旨在积极地推动社会保护和发展民俗文化。

彩扎娃娃——金丽人

我国制作布娃娃的历史悠久，据传布娃娃最初被当作民间祭祀、避祸之物，后来逐渐发展成为儿童手中的玩具。上海现代民间娃娃的制作，跳出了传统单纯作为儿童玩具的模式，转而在艺术性、装饰性和人物形象的塑造上下功夫，赋予了这种形式的文化内涵，业内人士称誉为彩扎娃娃艺术。年逾古稀的金丽人独创了这门艺术。

国家体育舞龙比赛标准道具“铜梁竞技龙”彩扎工艺研究

铜梁竞技龙于1994年被国家体委确定为中国体育舞龙比赛标准道具,其独特的制作工艺代表了铜梁龙舞道具制作的最高境界。随时代的发展,其造型材料及制作工艺等较之传统都有极大改变。本文在田野调查的基础上,对当下的扎龙工艺进行了详实的记录与整理,对原有文献数据进行了全面更新。这不仅顺应了非物质文化遗产保护"长期性"、"可持续性"原则的客观要求,也是对其彩扎工艺系统进行"动态整体性"保护的具体体现。

黄州唐家渡“五龙奉圣”舞龙扎彩的地方智慧

唐家渡"五龙奉圣"舞龙扎彩以传统"五色"观念为依托,同时又不断突破这种规限。唐家渡村通过舞龙五色扎彩智慧地进行宗族管理,不仅增强了唐家渡村集体认同感,也表达了新时代人们对美好生活的祈盼,凝结了数百年的地方精神与人文特色,形成一个构成独特的地方色彩体系,也是唐家渡人的地方智慧的体现。

阴道彩超联合宫颈环扎在习惯性流产中的应用

目的于习惯性流产患者中阴道彩超+宫颈环扎的应用效果进行分析。方法选2016年2月至2017年2月来我院就诊的64例习惯性流产患者开展研究,双盲法分为乙组同甲组,各32例。乙组以药物保胎治疗为主,甲组以阴道彩超+宫颈环扎治疗为主,对比两组的胎儿存活率、胎龄以及继续妊娠时间等。结果不同治疗方法后,甲组胎儿存活率、胎龄、继续妊娠时间均优于乙组(P<0.05)。结论于习惯性流产患者中,阴道彩超+宫颈环扎的应用可提高胎儿存活率,延长胎龄以及继续妊娠时间。

三兆花灯的艺术特色分析

三兆花灯历史悠久,源远流长,其艺术特色与造型形式变化丰富,结构与工艺独特细腻,色彩艳丽丰富,装饰感极强,百年来形成了典型的北方民间手工工艺的特色,凝聚着渭北平原悠久、丰富、醇厚的文化底蕴与艺术价值。

吃“细食儿”的小席匠

土改运动结束后,我们三十多口的大家庭开始解体,家庭几个主要劳力的叔叔从“伙儿里”出去,分了家,剩下的都是老的老,小的小。爷爷年岁已高,背驼腰弯,失去劳力,父亲是长子,要照顾老小,带领五叔、七叔和八叔种地。我是长孙,自然成了家里的主要劳力。