1640年以后的清朝与喀尔喀的关系

１６３４年林丹汗去世后，以外喀尔喀左翼车臣汗为首的蒙古贵族同后金王朝建立了友好关系。１６４０年以后，喀尔喀部同卫拉特部在《蒙古──卫拉特法典》精神鼓舞下，联合一致地对抗清朝，使喀尔喀与清朝的关系趋于恶化。喀尔喀车臣汗策动苏尼特腾机思叛清，额尔克楚虎尔等虏掠巴林人畜，左翼二汗联兵抗击清军，右翼俄木布额尔德尼等抢掠归化城土默特部落。清廷针对喀尔喀部的新动向，派兵镇压了苏尼特叛乱，击败了喀尔喀联军，并采取恩威并施，拉拢分化的措施，最终迫使喀尔喀服罪认输，使其恢复九白年贡，并且初次定立喀尔喀八扎萨克，为其在喀尔喀推行盟旗制度，彻底收服喀尔喀奠定了基础。本文利用满蒙文原始档案材料，结合其它有关史料，对１６４０年以后十多年期间的清朝与喀尔喀的关系作了论述。

伊犁御塘道之创置与新疆开辟之关系

一、前言 新疆,位于甘肃西北,地形东西广而南北狭,东北连蒙古科布多,东邻扎萨克图汗部,东南接青海,南邻西藏,西南达印度、克什米尔,西抵帕米尔高原,西北与俄国中亚细亚省接壤,北与西伯利亚为界,总面积160余万方公里,为中国第一大省,也有人称其为“东土耳其斯坦”(East Turkistan)。新疆。

关于青衮杂布

青衮杂布是清初喀尔喀扎萨克图汗部西北角和托辉特部蒙古王公.在众多蒙古王公中,他以发动反清的撤驿之变”而知名,有些史学工作者认为,“撤驿之变”是青衮杂布为把喀尔喀蒙古从清的统治下解放出来而发动的,是一次独立武装斗争。青衮杂布是当之无愧的民族英雄.当然也有人持相反意见,本文认为应将事变的发动者与参加者的动机区分开来。青衮杂布发动事变主要是他与清王朝的君臣矛盾造成的,是即将遭到清王朝严厉处罚之时,而侥幸发动的一次微弱的抗争,只是由于他的民族成份与王公身分,给事变蒙上了一层民族色彩.因此,青衮杂布并非具有远大政治抱负的蒙古王公,既算不上民族英雄,也够不上民族分裂主义者.

1640年喀尔喀—卫拉特会盟的召集人及地点

本文探讨了1640年喀尔喀—卫拉特两部会盟的召集人、地点和目的等问题,指出,《1640年喀尔喀—卫拉特法典》的序文、《咱雅班第达传》和清代档案史籍提供的信息证明,喀尔喀部扎萨克图汗召集了这次会盟,会盟是在其领地内举行的,主要目的是抵御来自清的军事威胁。

从唐努乌梁海进贡貂皮看清政府对唐努乌梁海的管辖

进贡貂皮是唐努乌梁海人与清政府关系中的一件大事。由于资料不足,迄今为止有关论著对此事的记载都语焉不详。近年来在浩繁的清代档案文献中钩稽探寻,积累了一点材料,根据这些材料对有清一代唐努乌梁海人向清朝中央政府交纳贡皮的情况作一考述。 在乌梁海三部中,唐努乌梁海归顺清朝最早。清朝初年,唐努乌梁海属喀尔喀扎萨克图汗部和托辉特首领俄木布额尔德尼管辖。1655年,通过敕封俄木布额尔德尼为喀尔喀八扎萨克之一,清政府建立了对唐努乌梁海的统治。此后五六十年间。

《蒙古游牧记》证误

张穆《蒙古游牧记》,是清代外藩蒙古地理的重要著作。全书述事赅贯,考订精确,为清代乾嘉以来西北史地之学重大成果之一。诚如祁(?)藻所言:“是书之成,读史者得实事求是之资,临政者收经世致用之益。” 笔者在阅读《蒙古游牧记》(同治六年寿阳祁氏刊本)过程中,发现错误多处,现在予以证误。不当之处,敬请方家指教。

近年蒙古国史学新书目录

1.《六世达赖喇嘛仓英嘉措秘传》,阿格旺罗卜桑昆都布达扎,乌兰巴托,2003年,123页。2.《蒙古国的对外关系》(20世纪初至20世纪末),Б.巴勒道,乌兰巴托,2003年,285页。

喀尔喀三汗的登场

喀尔喀万户长阿巴泰于1580年称"赛音汗",喀尔喀蒙古始有汗号。第一代"土谢图汗"是阿巴泰孙衮布。1596年,被阿巴泰立为汗的喀尔喀右翼长赉瑚尔汗之子素班第被推举为"扎萨克图汗",成为第一代扎萨克图汗。第一代"车臣汗"为硕垒,出现在1630年前后。喀尔喀先后有了三位大汗,全喀尔喀也随之分裂为三个汗部。喀尔喀三部长期割据,为日后清朝的逐一统一提供了客观条件。

试论卫拉特法典

一六四○年九月初,在巴图尔珲台吉和扎萨克图汗的共同努力下,厄鲁特、喀尔喀各部封建主会盟于塔尔巴哈台(今新疆塔城)。据统计,共有三个胡图克图(一说四个)和二十七位首领(一说二十六位)出席。远徙伏尔加河流域的土尔扈特部首领和鄂尔勒克也率其子书库尔岱青等,风尘仆仆地从万里之外赶来参加。会上,组成了更广泛的同盟。

哲布尊丹巴政权的首任“总理大臣”是谁?

一、问题的提出一九一一年,沙俄利用中国辛亥革命之机,导演了一出外蒙古“独立”的丑剧,建立了一个以哲布尊丹巴呼图克图为皇帝的傀儡政权。关于这个政权的首任内阁总理大臣是谁。

定边左副将军的权力回收问题

前言清朝为了统治喀尔喀蒙古,在乌里雅苏台设立了常驻的定边左副将军,在最初的四十五年间,三位喀尔喀王公,即喀尔喀赛音诺颜部中左末旗扎萨克和硕亲王策凌和其长子成兖扎布、次子车布登扎布先后被任命任职。关于三位喀尔喀王公连续被任命担任清朝在喀尔喀的这一最高驻防官官职的背景,我认为当时清朝是利用喀尔喀王公对尚未确立直接的“

佛教传入蒙古的历史

佛教传入蒙古的历史可以分为三个阶段。第一阶段是蒙古帝国时期;第二阶段是蒙古封建阶级衰落时期;第三阶段是满清统治时期。在蒙古帝国时期,蒙古的封建领主出于政治目的,始终保护着佛教。在此时期,蒙古的王公们开始信奉佛教,游牧部落开始放弃萨满教。曾有一些喇嘛编年史家企图把佛教在蒙古的传播说成是成吉思汗的所为。有关他派遣使者到西藏大喇嘛公噶宁布那儿去的事情常常被人记载下来。不过,目前尚未发现可靠的证据。

《有关蒙古和内陆亚洲文化历史的两部珍贵文献》前言

细考蒙古法律方面的研究,外国学者和研究者对大蒙古国及其后来的法律文献研究多年,出版了大量论著,这些成果目前已被学术界所熟知。他们虽然都依据众所周知的资料进行了对勘和比较研究,但是,以马克思主义的科学方法论为指导进行深入研究者屈指可数。

康熙年间附牧于察哈尔扎萨克旗的喀尔喀部众及其归宿

根墩岱青于康熙六年南下归附清朝后,因卷入“布尔尼之乱”,其子垂札布失去爵位,所属部众被并入卓索图盟土默特右翼旗。喀尔喀贵族的南附反映了清朝对周边部族的凝聚力,清朝对来附喀尔喀贵族的安置以及统驭措施为后来处理喀尔喀、卫拉特蒙古问题提供了可资借鉴的经验。

康熙在历史上的主要作用

清圣祖玄烨在位时,年号康熙,因而通常称他为康熙帝。康熙帝是中国封建后期著名的君主,是清朝入关后的第二个皇帝,也是中国历史上有影响的人物。1661年,清世祖顺治帝病死,遗诏由8岁的皇太子玄烨即位,由索尼、苏克萨哈、遏必隆。

蒙古妇女的装饰

19世纪末,蒙古的手工业有了很大的发展,当时土谢图汗部的彭楚克和沙拉布、达赖王旗的勒哈木苏伦、扎萨克图汗部的根登等匠人制作的装饰品闻名全国。蒙古妇女的装饰品可分头饰、胸饰和手饰。头饰有头巾、耳环、卡子和梳子等;女朝服上的金牌、腰垂饰、五种卫生用品是胸饰;手饰有戒指和手镯,是常用的装饰品。喀尔喀妇女的礼服是蒙古袍、用锦缎和彩带装饰的坎肩和腰垂饰。