藏族仪式剧《打牛魔王》考略——兼与今枝由郎先生商榷

《打牛魔王》(藏语音译:"送老工夹布")是清代乾隆以来混杂在整套西藏节日习俗中的一个环节,具有浓厚的角色扮演因素,属于活态传承的仪式剧。该仪式剧表演的时间、地点、形态随着时代的变迁而有所变化,因此引起一些学者对相关记载的质疑,认为将"打牛魔王"与"送老工夹布"相混淆是不准确的。本文用文献材料证明该仪式剧的完整存在及活态传承特点,并试图以藏戏的形式还原其剧本。

贵州化屋歪梳苗“打牛”祭丧仪式探析

"打牛"祭丧是贵州黔西县化屋歪梳苗丧葬活动中的一个重要仪式。该仪式的举行与否,取决于死者的年龄大小、是否生育及死者家庭的经济条件。通过这一极富象征性的传统仪式,苗寨社会建立起了一种以费用分摊为目的的经济扶助模式,有效缓解了单个家庭举行丧葬活动的经济负担。同时,家族认同功能也在仪式中得以强化。随着社会的发展,"打牛"祭丧仪式也在不断变迁。

侗族牛市文化

侗族牛市以品种全、规模大著称于世。侗族地区往往是一个县或好儿个县才设有一个牛市,每场都有成百上千的打牛(专事打斗的牛)、耕牛、奶牛和莱牛上市。著名的牛市有闻名全国的湖南省芷江侗族自治县五里牌牛市、贵州省天柱县邦洞牛巾和玉屏侗族自治县的玉屏牛市,前两者的市场规模及其经挤状况,《民族团结》和《湖南经济信报》曾先后绘声绘色地报道过①牛市,作为侗族重要的经济活动场所之一,它既是侗族的商场,义是侗族贸易民俗文化的载体,它集中地反映了侗族人民的心理特征和商品经济观念。

“快牛”也要鞭打

快牛,体魄强健,矫健如飞,且在超负荷下,亦能昂首疾步,显示出拓荒者的本色。如此之牛,为何也要呼之鞭之?此之说,势必会引起一片哗然和不平。愤愤者云:人家走得不慢了,何必再击打!我以为此论并不尽然。鞭打“快牛”并非无情无义,硬要冒天下之大不韪,而是自有其道理所在。

牛铃叮咚

但凡农村长大的孩子,谁会不熟悉叮咚的牛铃声呢!田埂上、山坳里、溪谷中,随处可见放牛的孩子。远远看去,一粒蚕豆大的小人儿,身后缀着一头石头样的牛,走在一串叮叮咚咚的牛铃声中,这是乡村最常见的画面。我最愿意放牛,又最讨厌放牛。若能有三五个孩子,将牛赶到远离庄稼的荒坡溪谷去,由它们自在啃食青草,而我们聚在一起玩耍游戏,那最快乐。那时的牛铃声,比歌声还动听。

禅画人生漫画系列打牛还是打车

壹初唐,青年和尚马祖打坐修佛,彼时六祖的传人之一怀让禅师适来传道。怀让看年轻人在那里打坐,便弄一块砖头,弄一点水,"喀嚓、喀嚓"地磨砖,非常专一。

耕牛误食尼龙绳怎么办?

用尼龙绳做牛绳,经久耐用,但耕牛误食尼龙绳的现象时有发生。1米乃至几米长的尼龙绳被牛吞入胃内后,既消化不了,也不能随粪便排出体外。尼龙绳较长时间的停留在胃内,可引起消化障碍,耕牛逐渐消瘦,丧失耕作能力,严重的造成瓣胃阻塞而死亡。处理方法是:如果食入的尼龙绳较短,且还有绳头露在口角,可慢慢的将绳子往外轻轻牵拉,一船是可以拉出的。

教师如何应对教育笑场

做教师的都有过这样的经历,全班同学正认真学习的时候,突然冒出一些古怪的声音,或者进来一只意外的小动物,惹得满堂热闹;自己精心设计的教育场景,结果却因为一个意外情况发生,导致满堂哄笑,庄重的教育场面失控,成为同学们的笑场。这看似意外,然而冷静一想也就释然了,因为教育的重要特征就是预设和生成。教师备课,毕竟不能想得周到,穷尽发生的一切可能,很多教育的细节都是教师预设之下的意外生成。从某种程度说,发生意外是一种必然,一切尽在预料之中反而不正常。

运用反作用力巧定丙物体的摩擦力

"丙物体试题"的特征是:题目中有甲、乙、丙3个物体,已知甲物体的运动情况,求解丙物体的受力情况.运用传统的隔离法,需要隔离分析多次,画多个受力图,难点是乙物体的运动趋势判定.如果运用反作用力的知识来分析丙物体的摩擦力,只需分析乙物体对甲物体作用力的方向,就能确定丙物体的受力情况,下面举例说明.【例1】如图1所示,在粗糙水平面上放一三角形物体a。

从“就地十八滚”说地趟拳

有些武侠小说在描写打斗场面时,常常写到某人一个“就地十八滚”……。那么,到底什么是“就地十八滚”呢? 说明这个问题,要从地趟拳谈起。地趟拳相传始创于宋代,来源于地功门,也叫地功拳。关于地趟拳的起源,有人认为是在醉拳基础上发展起来的。

北京推出《心脏病人出院康复管理平台“我好啦!”》

＂我好啦!＂出院康复管理APP是国内首款专注于患者出院康复领域的移动应用软件。该移动应用将用户群定位于出院康复患者以及关注健康管理的人群,实现患者从院前问诊到出院后康复管理的＂医院服务全过程＂,软件以远程移动医疗的新型模式填补了医院无＂售后服务＂的市场空白。该移动应用针对心脏病患者（先心病、瓣膜病、冠心病）的出院康复过程的远程医疗服务。

贵在出“新”

艺术贵在出“新”。“娱乐片”也要各有特色。“西影”与香港联合拍摄的新片《西安杀戮》,就是部出“新”的娱乐片。《西安杀戮》是一部颜具特色的打斗片,它那新颖别致的打斗动作,使影片具有较高的观赏价值。首先是“打”出了正义,杀出了成风。打斗得干净利落,痛快淋漓,毫不拖泥带水。通过打斗,正义终于战胜了邪恶;其次是“打”出了人物个性。不是单纯为打而打,让人物服从于打。

看时轻松 回味沉重——《疯狂的代价》

说它是情节片吗?可你实在无法讲出一个生动曲折的故事来;说它是侦破片吗?是的,它有一个贯穿始终的大悬念,有侦破有追捕有打斗,然而它又不是一部程式化的司空见惯的那种类型片——关于《疯狂的代价》的片种问题,我苦思良久,终不得定论。故事的确很简单,无业青年孙大成,健壮魁梧、不知是性压抑还是性变态,偷了一辆汽车,在某处荒僻地方疯狂地奸污了少女兰兰,于是触犯了刑律,惊动了警方。

趣话教字一例

我在教生字“确”时,根据汉字以形表义这一规律,用趣话方式进行识字教学尝试。结果既使学生掌握了生字,又有利于学生说话能力的培养提高。首先,我给学生讲述了这样一段趣话: 有一个顽皮的孩子,在放学回家的路上。

在比较中学习

语言是人类最重要的交际工具,不同的语言,由于历史发展所形成的原因,由于不同地域的人们的生活方式、生活习俗,以及思维方式的不同,造成了在不同语言之间从构词、发音到语法都存在着极大的差异。同时,语言是人类的思维工具,是思想的直接现实,尽管是不同的民族,在他们的社会生活中还是有共同的规律,有许多共同或近似的方面,从而反映到人的思维上,反映到语言中也有许多相同或近似之处。

刻骨的乡愁(组章)

母亲来信母亲没读过书,连自己的名字也不会写,但每年给我写几次信。岁数大了,腿脚不便耳聋眼花还晕车,便托打工的堂弟,捎来一袋大米,特意叮嘱,没打过农药。这些洁白的大米,就是母亲的文字。母亲经过精心修改,稗子砂子瘪壳,都当作错别字剔除。

“打面面口袋”小议

我是《文史知识》的老读者。先后拜读了伍翰仁先生的《说“倒过醮来了”》(《文史知识》1991年第12期)和魏连科先生的《也说“倒过醮来了”》、韩振飞先生的《“倒醮”应该是“倒醮”》(二文皆发表在《文史知识》1992年第11期上)。三位先生认真分析考证《金瓶梅》词语的治学态度令人敬佩,所谈知识也给我们很大教益。我是山东微山人,对书中的家乡话较为熟悉了解。“倒醮”(倒嚼)一词的比喻意义。

《传奇3》新手升级心得

一、练级篇道士练级道士出生在道士村,也就是国内的白日门,白日门有两个练级的地方,一是左上的蜘蛛森林,另一个是左下的沃玛。在道士村出生后,就在村子附近打些牛、猪、鹿,怪多的话,鸡就别打了,经验值少,不合算。到了5级就可以打些稻草人,猫什么的,一般都会掉些装备和钱。到了七级,马上去天尊那,跟他对话,后得到一本治疗术及一定的金钱,这时买好装备,从传送点传到比奇,也可以从右下的小路跑到比奇,有图点指示的,路上杀些半兽人和狼、猫等,这样到了比奇差不多有9级了。到了比奇后,去一次城里,这样“挂”了就不会回到道士村了,

《奇迹MU》低级法师练级手册

新生的法师出生在勇者大陆,一般从右门出去(这里的怪物比较好打)。一般我们先打蜘蛛,它是最弱的怪物,你可以离它两步对着它右击鼠标,对它进行魔法攻击,不用8下,它就死了,你会得到相应的经验(大约是7)和钱。如果看见幼龙,你也可以用能量球攻击,但是你要小心,不要离得太近哦,打了20下,好不容易把它打死了,哇!经验值大约有16了吧。就这样很快可以升级了,建议全加智力。然后你去右城门出去后往右走,城门外有个马车,你可以去买几个苹果。不要买太多哦,大约5个就够了。然后继续打蜘蛛和幼龙,过了20分钟吧。可以升到3级了,你再全加智力,然后去买火球书,买来了你右击书,然后屏幕下方中间那个法术图标会显示图标,你单击一下火球图标,就可以用了。然后你最好打幼龙,这样安全一些。到了4级,你可以全加力量,5级到10级你可以2份力量,3份智力。你可以去买革装,在那时就去打牛怪。如果按照2份力,3份智力的方法。