逻辑思维和形象思维的关系及其他

有一些时间,比方说十年浩劫的一段时间,很多人否认形象思维的存在和作用,其结果给文学创作带来了严重的创伤。这是众所周知的。甚至有人确切地认为“形象思维论是一个反马克思主义的认识论体系,是现代修正主义文艺思想的一个认识论基础”,进而推断形象思维“这种所谓思维,在世界上是根本不存在的”,近年来,特别是三中全会以来,情况有根本的好转。肯定形象思维的探索和研究逐渐地活跃起来了。可是,也出现一种令人疑虑的倾向。即认为形象思维是文艺创作活动中一种独立的,特殊的思维,

荧屏“三国”管窥

家喻户晓的三国故事,以八十集的篇幅摄制成连续剧,映于荧屏,是一种有胆有诚的系统工程,舆论纷纷沸沸,国人早已翘首。但就在春节之夜播出的两集看,似乎仍有若干不尽如人意之处。

倏笑倏哭写奸雄——《三国演义》塑造曹操典型一法

笑和哭这一对矛盾的强烈的情感表现方式与它们所对应的喜悦与悲哀的感情内容,在许多正面人物身上是和谐一致的,但在塑造曹操这个典型时,罗贯中在更多情况下却故意割裂了情感表现方式与感情内容之间的正常对应关系。对二者的错置进行艺术化的夸张、定形之后,可以达到两个效果,一是揭示曹操情感表现方式的假,二是揭示曹操感情内容的丑恶的微观细节。

有酒盈樽

有酒盈樽,总会出现几个醉汉。其中有真醉的,也有假醉的。但无论真假,都算得是一出人间喜剧,为惨淡的人生平添几许欢愉。相声《醉酒》中所说的那两个醉汉,便是真醉。两人都醉到了以为手电筒的光柱也可以攀登的程度;一个要对方顺着这光柱爬上去;一个断然拒绝,因为他担心爬上去后对方一摁电门,把自己摔了下来——醉酒而致思维荒唐到如此地步,如果真有其事,是完全有资格载入吉尼斯大全的。有没有假醉呢,也有。《三国演义》中的周瑜,就是一个典型。赤壁之战中,他为了使反间计,竞不顾故人情谊,在蒋干面前假装喝得酩酊大醉。